Богатството е лошо кога ве одделува од Бог и од ближниот
30-та недела по Педесетница (Богат владетел - водење на заповедите) Лука 18, 18-27
Во тоа време, дошол еден владетел кај Исус и го прашал, велејќи: Добар Учителе, што да направам за да наследам вечен живот? И Исус му рече: „Зошто ме нарекуваш добар? Никој не е добар, освен Еден Бог. Ги знаете заповедите: „Не пре commitубувај, Не убивај, Не крадеј, Не лажно сведочи, Почитувај ги татка си и мајка си“. И тој рече: „Сите овие ги чував уште од мојата младост“. Кога Исус го слушна тоа, му рече: „Сепак, ти недостасува една работа: продај се што имаш и подели им на сиромашните, и ќе имаш богатство на небото; и дојди и следи ме. тогаш дојди по Мене. И кога го слушна ова, тој беше многу тажен: зашто беше многу богат. И кога Исус виде дека е многу тажен, рече: „Тешко дека оние што имаат богатство ќе влезат во царството Божјо! Дека е полесно за камила да помине низ игла, отколку за некој богат човек да влезе во царството Божјо. И оние што го слушнаа тоа рекоа: Кој тогаш може да се спаси? И тој рече: „Она што е невозможно за луѓето, е можно со Бога“.
Светото евангелие од 30-та недела по Педесетница предлага за медитација текст во кој се раскажува средбата на Спасителот Исус Христос со одредено богато момче. Тоа е краток текст, изработен со економичност на зборови, но со многу значења.
На прашањето на Спасителот дали ги познавал заповедите, тој одговори не само дека ги знае, туку и дека ги исполнувал сите од својата младост. Од овие зборови се гледа дека младиот човек бил чист и не дошол, како и другите, со мислата да го искуши Господ. Тој дојде да постави прашање за неговото спасение, како да стекне вечен живот.
Секоја клевета на ближниот е лажно сведоштво
Ако внимателно разгледаме некои заповеди на Спасителот, како што не да украдеме, да не убиеме, да не извршиме пре adуба, тие лесно се контролираат, а одговорите можеме да ги формулираме на самото место. Секоја заповед може да се контролира и одговори одеднаш: да, тоа е она што го направив, тоа е она што не го сторив. Но, има и други кои е потешко да се постигнат и да одговорат на самото место.
Земете, на пример, „Не сведочи лажно“. Отпрвин ќе бевме во искушение да одговориме: не, не, не отидовме на суд, не сведочевме лажно против никого. Но, кога зборував лошо за некого, кога инсинуирав во разговор со некого дека тоа не е многу добро, кога дискредитирав некого со кој знае што зборови, со појава на објективност, дали тогаш не поднесов лажно сведоштво? Лажно сведочење не се дава само на суд. Можеме да му го доставиме и на нашиот сосед, кога судиш за друг, но особено кога го клеветиш.
Или друга заповед: „Почитувајте ги татка си и мајка си“. Иако ни се чини лесно, ние честопати се однесуваме кон нашите родители на таков начин што нашиот став не е чесен. Но, нашиот млад човек беше свесен дека може да одговори: „Ги исполнив сите овие работи од мојата младост“, вклучувајќи го и второто. Затоа, иако Спасителот не го коментираше тоа, но веруваше и го одобри, тој сепак оди чекор понатаму: „Ви недостасува уште еден: продадете го сè што имате и дистрибуирајте го на сиромашните, и ќе имате богатство во рајот тогаш дојди следи ме “.
Од овие зборови, прво произлегува дека Спасителот знаел дека младиот човек има богатство. Таа го познаваше како Бог. Иако текстот на Светото Евангелие не ни кажува дека тој признал дека има богатство, Спасителот го соочил со неговиот „грев“, кој може да го игнорира. Всушност, ова беше неговата слабост, доминираше над него и му ја одземаше слободата. Затоа Спасителот го погоди во гревот што најмногу го повреди. Тогаш текстот се однесува на конкретното богатство, на материјалните добра што младиот човек ги акумулирал за неговите потреби. Бидејќи имајќи богатство, како што секогаш се случува, преку него имате тенденција да ги контролирате и луѓето и вашиот сосед. Затоа Спасителот Исус Христос сакаше да го ослободи младиот човек и да го донесе меѓу луѓето како брат, а не како господар.
Ослободување од себичност
Внимателно слушајќи што Спасителот препорача, младиот човек се растажи и замина, бидејќи имаше многу богатство. Тој не можеше да ги заврши своите напори да ги живее своите религиозни убедувања. Тој ги послушал заповедите, но запрел на патот, на патот кон совршенството. Она што беше замолено да го стори беше премногу тешко да се оствари, бидејќи тој беше толку приврзан за своите добра. Затоа Спасителот тогаш гласно помисли: „Колку ќе им биде тешко на оние што имаат богатство да влезат во Царството Божјо! Полесно е камила да помине низ игла, отколку богат човек да влезе во царството Божјо. Тој ќе рече: колку што сте од луѓето, толку и богатството ве оддалечува од Бога.
Но, со Спасителот не беа само Неговите ученици, туку и оние што Го слушаа. И кога ги слушнаа неговите зборови, се исплашија и рекоа: „Господи, кој тогаш може да се спаси? Мислеа дека секој од нив, на еден или друг начин, има куќа, земја, денар одвоен, има нешто. Спасителот веднаш им одговорил: „Оние што се немоќни за луѓето, за Бога се можни“ (Лука 18:27). Што мисли Спасителот со овие зборови? Еден одговор може да биде ова: Невозможно е луѓето да живеат без добра. Тие не треба да се спасуваат, сè додека се надеваат на добра. За некои помалку, за други повеќе, но никој не избега од овој грев да ја прилепи душата кон богатството. Но, Бог има милост и ги разбира и им простува на оние што не паднале во алчност и среброубие. Бог ни дозволува да имаме добра, под услов да ги користиме добро, да не ги чуваме и да не стануваме страствени, собирајќи ги без вистинска потреба.
Заповедта за совршенство нè засега сите нас
Не смееме да се плашиме од условите поставени од Спасителот, но да се тешиме што овие услови не се толку сериозни што не можеме да ги исполниме. Но, за да ги исполниме, ние мора да бидеме добри христијани, да живееме чисто, да имаме добри намери, добри дела, да правиме добро и да мислиме добро еден на друг. Ова е совршенство што Спасителот го проповеда и не вклучува собирање богатства, туку особено избавување од нив. Да не веруваме дека заповедта за совршенство не е за секој од нас. Спасителот ги прашува сите: „Биди совршен“. Затоа, заповедите не се невозможни. Ние мора да имаме чиста совест во сè што правиме; да бидеме секој од нас како пред Бога, на која било социјална позиција, на кое било место и во кое било време кога живееме. Во оваа смисла, еден светец од Патериќ рече: „Ако сакате човек, од утро до вечер може да достигне божествена мерка“.
Ние правиме грешки цело време, правиме грешки често, а враќањето е барем исто како и падот. Немаме среќа како младиот човек во Евангелието, но имаме толку многу себичност и дух на мајсторство, како да сме имале безброј богатства.
Ако го сретневме Спасителот и му кажевме дека ги држиме заповедите, тој сепак ќе побара од нас да се откажеме од она што ни тежи на душата како тежина на богатството: себичност и дух на владеење на другите.
Д-р проф. Д-р Константин Рус, Православен теолошки факултет „Иларион В. Фелеа“, Универзитет „Аурел Влаику“ во Арад