Целосна објава Митрополитска црква во Клуж
Дали го знаеш постот што го сакам? “, Вели Господ.
Скршете ги синџирите на неправда, одврзете ги врските
јарем на угнетените и скршените
нивниот јарем. Споделете го вашиот леб со гладните,
засолни ги сиромашните во куќата, облечи го голиот
и не криј се од народ со тебе.
Имагинарна приказна што татко ми ни ја раскажуваше ми паѓа на ум уште од детството. Пораката што ја носеше беше спротивна на верскиот формализам и недостаток на духовна длабочина. Се вели дека еден селанец еден ден отишол на саем да ги продаде своите волови. Патот до саемот минуваше низ голема шума. Ги продаде своите волови и се врати дома низ шумата. Парите ги имаше ставено во кутијата за ужинка. Двајца разбојници, кои се криеле во шумата, му попречиле, го убиле, му го одзеле животот и му ги одзеле парите. Гладни ја пребарале дневната соба и пронашле леб и сланина. Бидејќи се петок, тие револтирано извикаа: не јадеме сладок петок! Ова е приказната.
Тие не се единствените кои бесрамно го прекршиле постот. Убија и не јадеа слатки! Постот не е само за храна, туку и за злоба. Постот е полн. Кога влеговме во постот, пеевме: Да го започнеме времето на постот со радост, потчинувајќи се на потребите на духовното. Да ја просветлиме својата душа, да го исчистиме своето тело. Да постеме како за храна, така и за секоја страст, радувајќи се на доблестите на Духот[1].
Постеме за храна, но постеме и за зло. Не сакаме да го обесхрабруваме постот. Тој е многу неопходен. Но, тоа мора да биде второстепено со постот на злото. Инаку нема никаква вредност. Ова го разбираме и од она што ни го раскажува пророкот Исаија во цитатот од самиот почеток. Но, тој го условува исполнувањето на она што го бара постот и молитвата со делата на телесна милост: Тогаш ќе извикате и Господ ќе ве чуе; на твојот плач тој ќе рече: 'Еве ме!' Ако го тргнете од вашиот угнетување, заканата со рака и збор на мрморење, ако му дадете леб на гладниот и ја заситете горчливата душа, вашата светлина ќе се издигне во темнина и вашата темнина ќе биде како пладне (Исаија 58: 9-10).
Јас велев дека постот е неопходен. Преку него го чистиме нашето тело, го ставаме под покорност на душата. Постот е време на обука во која сакаме да постигнеме перформанси, според зборот на Свети Павле, и да ја земеме наградата: Значи, јас трчам вака, не случајно. Така се борам, не како удирање во воздух, туку мачење на моето тело и подложување на ропство, за да не проповедам на другите, јас самиот да станам недостоен (1. Коринтјаните 9: 26-27).
Од прославата на Великиот пост дознаваме дека Адам од небото бил исфрлен, со храната што се делела, како непослушен човек. Мојсеј станал гледач на Бога, со постот ги очистил очите на својата душа. За ова, ние кои сакаме да бидеме жители на рајот, да се одрекнеме од бескорисна храна; и, сакајќи да го видат Бога, да постат како Мојсеј четириесет дена. Со молитва и молби, истрајни со целото срце, да ги смириме страстите на душата, да ги истераме телесните страсти[2].
Родителите нагласуваат многу позитивни ефекти што ги има постот. Постот, според моќта на секој, помага во духовната будност. Со полн стомак, не можете да помислите на божественото ... За јаде, најмалку скриените мистерии на Света Троица, ако можеме да кажеме така, остануваат непробојни. Христос ни е пример за долгиот пост: кога го победи ѓаволот, тој само постеше четириесет дена.[3].
Некои можеби, од објективни причини, не можат да го одржуваат постот. Но, постот на злото мора да го задржи. Некои родители размислувале и за тоа како може да се надомести постот. Дали вашиот јазик јаде за да поставите прашање? Не ставајте го! Дали сакате да испиете две шолји кафе? Пијте само еден! Дали сакате да гледате низ прозорецот? Не гледај! Дали сакате да одите на посета? Остани дома[4]. Образложението може да продолжи. Со што? Пушење, дрога, коцкање, дискотеки и многу повеќе. Што е со компјутерската зависност? Затоа сфаќаме дека целиот пост е корисен. Постот мора да биде втор со пост.
Несомнени духовни перспективи се отвораат за личност која пости и се моли: Кога постуваме, ја чувствуваме нашата благодарност кон Бога, кој го направи човекот со моќ да пости, да се зголемува. Постот отвора свет чие постоење одвај се сомневавте. Сите детали од вашиот живот, сè што се случува внатре и околу вас, ви се појавуваат во ново светло [5].
Сепак, постот е духовен пат што, сфатен сериозно, ве води кон успешна кулминација на напорот за прочистување. И, повторно користејќи ги песните на Триодион, му даваме литургиски израз на овој пристап: Патувањето на доблестите се отвори. Оние кои сакаат да влезат, загревајќи ве со добрата волја на постот. Дека се крунисаат оние што се борат за законот, за правдата. И заземајќи го целиот оклоп на Крстот, да се бориме против непријателот, како расипан wallид што држи вера, како молитва на плато и како милостиња на кацига. Наместо меч, постот што го отсекува сето зло од срцето. Оној што ќе го стори тоа, ќе ја добие вистинската круна од Кралот на сите, Христос, на Судниот ден. [6].
Целосниот пост ни помага да се радуваме со сите сили на душата на светлиот ден на Воскресението. Молитвата на говорницата на Светата Света Литургија ја сумира целата оваа траекторија: Господи семоќен, Оној што мудро го изгради целото создание и, за твојата неискажлива грижа и многу добрина, нè внесе во
овие драгоцени денови, до прочистување на душите и телата, до ограничување на страстите и надеж за воскресението; кој, за четириесет дена, му ги даде на рацете на твојот слуга Мојсеј таблетите со божествени зборови, дај ни, Добар Господи, да се бориме за добра борба, да го направиме патот на постот, да ја чуваме неразделната вера, да ги чуваме главите на невидените змејови да ги здробиме, победнички над гревот, да се покажеме и без осуда да дојдеме да го обожаваме Светото Воскресение[7].
Архиепископ на Ваду, Фелеак и Клуж
и митрополитот Клуж, Марамуреш и Салај