Деца - најголемо галење по загубата на бесмртност

Свети Јован Златоуст, кој знаеше како со толку убави зборови да ја претстави вредноста на бракот, има подеднакво висока идеја за децата.

Прво, тој инсистира на христијанското значење на раѓањето деца, покажувајќи дека и бракот и раѓањето деца не претставуваат пречки за спасение. „Никој да не го смета бракот“, вели тој, „како пречка за да му угоди на Бога, никој нека не го смета раѓањето деца како пречка за доблеста“. Ако сме будни, тогаш ниту бракот, ниту воспитувањето деца, ниту нешто друго не може да не спречи да му угодиме на Бога “.

Преку создавањето, човекот е суштински ориентиран кон заедништво, има дијалошка структура, не е самодоволен, не може да ја најде својата целосна среќа во себе. Бог го создал човекот како пар маж и жена - едниот да се потпре на другиот во искачувањето до совршенство. Откако паднаа во грев, како ослободување од казната, „раѓањето на наследници беше за нив најголемата утеха за губење на бесмртноста. Затоа theубителот на луѓето, Бог, веднаш, од самиот почеток, ја олесни тежината на нивната казна, ја искина застрашувачката маска на смртта, давајќи им ја на првите потомци. Покрај тоа, тој го споредува раѓањето на децата со воскресението, сметајќи го за слика на воскресение затоа што, со ова, Бог наредил на местото на мртвите другите да воскреснат “.

Дарот за стекнување деца е „најголема утеха за губење на бесмртноста“ и не само што не е пречка за доблеста, туку е, всушност, и слика на воскресението на паднатиот човечки род. Преку децата, theубител на луѓето, Бог наредил дека човечката раса секогаш треба да ја одржува „надежта за добра иднина, што ни помага лесно да ги издржиме неволјите што ги добиваме“.

Како што бракот не е дело на волја исклучиво на сопружниците, така е и раѓањето и воспитувањето деца: „Да разгледаме благодат од над сè во нашите животи - нè поттикнува Свети Јован Златоуст. или на друг факт, но на Создателот на сите, Кој го донесе човекот, од небитие во битие. ".

За децата, родителите имаат одговорна должност да внимаваат на нивниот духовен раст, на нивното образование. Според неговата концепција, образованието е основна должност пред човекот воопшто, но особено пред децата.

Грижата за родителите да ги образуваат своите деца мора да биде нивна постојана грижа: „И ако имаме деца, вели тој - да се грижиме за нивното воспитување. Со еден збор, секој нека се грижи за оние во својата куќа и секој смета како најголема придобивка, придобивка што му носи на својот сосед. Во споредба со грижата за децата и должноста да ги воспитуваме во учењето и укорувањето на Господ, сите други должности се споредни. Напротив, „занемарувањето на образованието на децата е најстрашниот грев и кулминација на злото“.

Самиот чин на образование е чин на божествена грижа. Свети Јован Златоуст прашува: „Не знаете ли дека Бог повеќе се грижи од вас за вашето дете?” Како такво, образованието за кое зборува е чисто христијанско, направено во духот и духот на евангелските прописи, оставени од Господ. нашиот Исус Христос и светите апостоли.

Неговата цел е да ја разгори христијанската морално-религиозна личност за да ги направи децата вистински христијани.

Ова христијанско воспитување и образование започнува рано, кога човечката личност полесно се образува. Тој препорачува родителите, уште од раѓање, да им даваат христијански имиња на своите деца, според имињата на оние што дадоа пример на вера и loveубов, како што тоа го сторија нивните предци: „Womenените не треба случајно да ги именуваат своите деца., но да им даде имиња, што однапред би рекол какви ќе бидат. “„ Според името што им го дадоа на своите деца, вели тој, родителите од старо време ги учеле своите деца да ги приврзуваат своите души на доблеста. даден на деца не само што беше водич за доблеста за оние што ја носеа, туку беше и учење за голема мудрост за другите и за идните генерации “. Нивните имиња мора да бидат од „свети луѓе, кои блескаа во доблеста, од оние кои имаа многу смелост пред Бога“.

Со раѓањето на децата, родителите мора да почнат да им влеваат дух на вера и побожност. Родителите не се само оние кои раѓаат деца, туку и нивните воспитувачи и нивните водичи кон доблеста. Свети Јован Златоуст не го толкува татковството само како чин на чисто физичко, природно разгорување, но смета дека вистинските родители се оние кои не признаваат по природа или раѓање, татковство над децата, туку по доблест, внимавајќи да ги образуваат. Децата мора да бидат воспитани во грижа за духовното, небесното.

Образованието е најголема уметност, бидејќи, додека другите уметности бараат придобивка во светот овде, таа има за цел да се здобие со идните добра.

Во дејството на едукација на децата, родителите ги смета Свети Јован Златоуст, вистински уметници, кои се залагаат за создавање на вистински уметнички дела. Детето е, на почетокот, како блок мермер. Како што вајарот мора да ја даде својата убава форма, така и родителите мораат да ги разубават своите животи со највисоки доблести и отстранувајќи го сето тоа што е грев и е спротивно, да ги направат децата вистински уметнички дела.

Воспитувачот е Пигмалион кој мора да се за inуби во својата Галатеја, односно во детето, кое го ваја. Христијанското образование мора да биде интегрално, унитарно, за да се погледне во образованието на телото за да стане добра потпора на духовната, како и на душата.

Меѓу факторите на образование со моделска вредност, Свети Јован Златоуст често зборува за улогата на семејството и на Црквата. Иако зборува за родителската loveубов кон децата на двајцата сопружници, таа сепак придава големо значење на улогата на мајката во образованието на децата. Домот е за неа „училиште за филозофија во кое таа„ го продлабочува своето лично совршенство “, со цел да го сподели ова лично искуство со другите членови на семејството. Тој ги водел своите Апостоли и ученици: „Погледнете ја мајчината мајка! - го поттикнува Свети Јован Златоуст. Поттикната од нејзината мисла, а сепак служејќи го пророштвото Божјо, таа на своето дете им ги дава оние совети што Христос им ги дал на Своите ученици. Загриженоста на таткото е повеќе да го води младиот човек кон физичка, телесна хармонија и морал и кон мајката, да ги негува особено душевните квалитети на децата, издигнувајќи ги на вистинската христијанска „филозофија“.

Тој им придава огромна вредност на примерите, моделите, да се имитираат и покажува дека е соодветно да се илустрира со приказни и параболи за доблесниот живот во Светото писмо за животот на децата. Да ги препорачаме оние фигури од Стариот Завет, кои станаа пример на мудрост преку своите животи, со кои врховниот пример на Спасителот Исус Христос, верските личности на Новиот завет и оние во историјата на христијанството имаат посебно значење. Заедно со овие модели, можеме да следиме и фигури од човечката историја воопшто, од човечкото искуство. Силата на примерот се смета за фактор во образованието.

Образованието се обидува, преку концептите и работите на овој свет, да доведе до спасение. Неговата крајна цел е сотериолошка, бидејќи младите луѓе „полесно се лизгаат себеси и се склони кон грев. "Бара од родителите постојано да внимаваат на нивниот духовен раст. Ова подразбира, пред сè, аскетска работа, за отстранување на страстите и гревовите сторени во тело. Тој ги поттикнува родителите", со страв и совет “.

Неговата концепција за воспитување на душата е заедничка за патристичките ориентации. Преку него, тие се отстрануваат од душите на децата и предметот што треба да се образува - страстите, на чие место произлегува доблеста. Ова е „најголемото богатство“, „неискажливото богатство“, што го зголемува нивното богатство. Затоа, тој ги советува родителите да ги учат своите деца „да ставаат доблест пред сè“.

Доблеста значи чистота на телото и душата, духовна убавина, а нивното отсуство е „причина за злото“. Од нивното отсуство се раѓаат сите зла.

Вистинското наследство што родителите мора да им го остават на своите деца не е од материјална природа, туку е чисто духовно и се состои од добрина, кроткост, милостиња, loveубов и чистота. Ова наследство е „богатство што не може да се потроши, тоа е богатство што не може да се намали ниту со махинации на луѓе, ниту со напади на разбојници, ниту со злоба на слуги или нешто слично. Ова богатство останува засекогаш, тоа е духовно богатство, кое не е предмет на човечка интрига. Ако оние што го примаат сакаат да бидете будни, ова богатство оди со нив во наредниот живот и ги подготвува вечните шатори пред вас “.

Извадок од написот „Значењето на семејството во зачнувањето на Свети Јован Златоуст“ од отец Јоан Кристинел Тесу

Претплатете се на билтенот

11 април 2014 година

Прегледи: 8409 година

Коментари (1)

МАНУЕЛА МАТИТИ Објавено на 2010-08-20 22:24

Додадете коментар

За да додадете коментар, треба да се најавите.