Диета на Бенедикт
03/21/10 Адсон фон Мелк е познат од „Името на розата“. Тој е неискусен студент и асистент на Вилијам од Баскервил. И ова се расчистува - елегантно како целибатот Jamesејмс Бонд - крвав случај на моќ, почетник и други злоупотреби: Околу 1200 година. Оттогаш не се сменија многу.
Од Хајдемари Клабахер
Затоа, малку книги се толку критични и истовремено толку соодветни да го задржат знаењето за структурите на монашкиот живот - Литургијата на часовите, пеењето на псалми или дури и правењето книги во средниот век - живи меѓу „народот“, како „Името на розата“ ".
Одлучно помалку сензационално, но барем исто толку возбудливо - и исто толку полно со факти и информации за тоа што ги дефинира корените на нашата култура и цивилизација во нашиот „западен“ свет - е „Патот на гавранот“ од Буркхард Елегаст.
Свештеникот, бенедиктински монах, мајстор почетник (како таков би бил одговорен за Адсон и Ко. Околу 1200 година) и поранешниот игумен на опатијата Мелк има напишано корисна книга: како оној што ги сака своите антички корени во минатото на европското монаштво, исто колку и нивните неодамнешните пука во сегашноста.
Убеден сум дека патот на непосредно наследување не би бил изводлив ако патот на човечката врска не изгледал исто толку вреден и изводлив. Тоа е толку корисна реченица. На крајот на краиштата, поранешниот игумен Буркхард Елегаст е некој што знае за што зборува кога зборува за целибат. Темата во моментов е дури и погодна за улични истражувања: луѓето кои имаат повеќе или помалку врска со „црквата“ ги ставаат прстите во раната со одреден степен на сигурност што може да се даде само со апсолутна наивност: „Без целибат - не Злоупотреба. ”Од каде потекнува злоупотребата во секуларните институции и пред се злоупотребата во најблискиот семеен круг, исто така геодетите не знаат. Но, тука не станува збор за сè.
Ова е за брилијантна и трогателна книга од некој достоен за вера.
Ако има луѓе верници кои живеат во најразновидните професии и области и кои влегуваат во одредена врска со нас, нашата работа исто така би можела да се зајакне преку нив. Ова е уште една корисна реченица што зборува за космополитизмот: Ние сме на мислење дека заедништвото на нашата монашка заедница со луѓето кои живеат во светот е големо збогатување и за двете страни, за нив и за нас. Заради „свештеничката црква“ - нема да има ништо лошо во тоа ако ги имаше само доволно.
„Направете го тоа поинаку. Ова стана своевидно мото во животот за поранешниот игумен Буркхард Елегаст: Неговиот почетник господар еднаш одби да му пружи прва помош на „жена покрај патот“ затоа што ќе дојдеше предоцна за божествената функција. Ова искуство речиси доведе до крај на монашкиот живот на почетникот Буркхард. Додека друг наставник не му рече: „Направете го тоа поинаку“.
Анализата на непријателството кон телото и задоволството во црквата е пријатно едноставна и разбирлива. Буркхард Елегаст ги бара историските корени: Во раното христијанство луѓето веруваа дека крајот на светот е близу: „Само внатрешното и надворешното постоење беше важно и исправно за господинот“. Периодот на прогонство во првите три века „исто така не беше особено корисно за поттикнување среќен живот. “По завршувањето на периодот на прогонство се случи„ одреден меандри “. А, Августин, кој во почетокот стори сé што Бог забрани, конечно донесе „непријателски став во христијанството“, резимира Елегаст. Да се нагласи во следната реченица: „Само по себе, овој став што го негира светот не е христијански: Бог го создаде човекот таков каков што е, со тело и душа“.
Пријатно лесно разбирливо - и туторство кое не ги срами вашите студенти: Изјавите на Буркхарт Елегаст за корените на Европа, Правилото на Свети Бенедикт (и зошто е толку интересно за менаџерите), пејзажот на средновековниот манастир или интелектуалниот и социо-политичкиот пресврт втората светска војна.
Кога поранешниот игумен Буркхард Елегаст имал 14 години, „поранешната касарна била претворена во гранка на поранешниот концентрационен логор Маутхаузен“ во близина на неговиот роден град Мелк. Добро беше што имаше барем една личност што виде и знаеше: „Ден за ден, членовите на Вафен СС ги возеа затворениците од касарната до железничката станица. Оттаму биле однесени во тунелот за присилна работа. Повторно и повторно морав да го гледам тажниот воз. “Добро е што Елегаст не осудува ниту овде, но го цитира Солженицинин:„ Доброто и злото се само еден здив едни од други “.