Димитрие ДАН - БУКОВИНСКА ЕТНИКА - Ерменци, Евреи, Липовци, Рутенијци, Цигани
Духовно
БУКОВИНСКАТА ЕТНИКА Ерменци, Евреи, Липовци, Рутени, Цигани
БУКОВИНЕВСКА ЕТНИКА Ерменци, Евреи, Липовци, Рутени, Цигани
Издавачка куќа „Муатини“, Сучеава, 2012 година
Генерални менаџери: Георге ДЕВИД и Даниел ТНАСЕ
Извршен директор: Гета АПОПЕИ
Идно културно здружение Буковина
Уредник на книгата: Јон ДРГУАНУЛ
Корица: Кармел ГЕОРГЕСКУ Чека успех
Димитрие Дан или победата со текот на времето
Димитрие Дан (8/20.10.1856 Сукеава 25.05.1927, Чернуи), свештеник и научник Буковина, познавач и overубител на Романците и на сите етнички групи Буковина современи на неговото време, првиот модерен човек на Буковина, преку дејноста фолклорист на маркови, разни студии за црковната историја и култура, но исто така и единственото дело на мултикултурализмот на Буковина, во брошури и брошури, дело што е објавено само сега во еден том (Рутениј дин Буковина Букурети, 1913 година, Умри Липованер во Дер Буковина Чернуи, 1890 година, ориентални ерменци во Буковина во 1890 година, на германски, во 1891 година, на романски јазик, Цигани од Буковина Чернуи, 1892 година, верзија на романски јазик и во 1893 година, верзија на германски, Евреи од Буковина Чернуи, 1899 година, во претходно објавуван во памфлет од весникот Детептареа).
Дебитирајќи, во 1876 година, со дело објавено во списанието Фамилија, кое тогаш беше објавено во Будимпешта, Димитрие Дан соработуваше со текот на годините во многу романски и германски списанија, германски (Цер-сегавиц Цајтунг, Буковинер Нахрихтен или Буковинер Пост), со што се олеснуваат напорите за популаризација на историјата и културата на Романците од Буковина.
Секое негово дело, преку својата оригиналност, искреност и природата на неговиот стил, доловува навидум тешки дела, како што е „Хроника на епископијата на Руди“, доловувајќи ги своите читатели уште од првите страници со можност за лесно патување низ времето. Всушност, веруваме, ова е и главниот квалитет на делата на принцот Димитрие Дан, победата со текот на времето, што се претвора, под неговиот пердув, во нежна патека, која
еруптираше низ вековите во откривањето на убавината, вистината и монументалноста, човекот се градеше со одредена монументалност, но за кој, за жал, тој не е свесен.
Во делото на Димитрие Дан, како што восхитувано забележа Николае Јор-га, старите ранети се како селски сенатори и ги носат светите клучеви од богатството на националниот идентитет, како во приказната-традиција.
Димитрие Дан, вистински духовен археолог, патува низ времето и се консултира со старешините, раскажувајќи го патувањето, состанокот и советувањето. Така, тој успева да ја направи легендата веродостојна и да ја легенди својата генерација, на единствен, хармоничен и флексибилен јазик, јазик на усната комуникација, што не е нужно јазик, но кој, секако, е во основата на современиот романски јазик. И таквата проза, всушност алегорија што дозволува светлината да поминува низ вековите за да се дадат одредени контури, се појави во Аурора Ром, бр. 2/1881 година, најавувајќи ја прозата барем како убава и отпорна на време, потпишана од други свештеници во земјата, кои го вежбале пенкалото во оригинални творби.
Зна Јазулуи го разгледува митот, но исто така се исповеда и за Суцеава од тие времиња, вибрирајќи од loveубов и светлина.
Димитрие Дан е една од ретките автентични бу-ковински културни личности, која виде светлина на денот во Сучеава (во 8/20.10.1856) и кој заслужи, само преку опера, да стане дописен член на Романската академија.
Тој беше свештеник во Стаја и Лујени, но премногу малку е напишано за животот и делото на овој возвишен свештеник. Само Николај Јорга, по неговата бурна посета во 1904 година, со посебна наклонетост ќе го опише во Романската нација во Буковина (стр. 94-96):
Старешините (од Страја н. Н.) се многу достојни за нивната возраст; изгледаат како селски сенатори. Без никаква срамежливост, тие ми приоѓаат, ми ја ракуваат раката; некои се сеќаваат на него минатата година, кога, по големите Срби во Путна, јас првпат стапнав на прагот на добредојдената куќа на мојот пријател и прво ја слушав службата, потоната со длабока побожност и висока соодветност, во оваа црква на село, како малкумина ќе бидат во градовите на другите при. И еден дојде, ме гледа, убав човек, и сега гледајќи го принцот, тој рече: Фри?. Адек не дека тој е брат на принцот Дан, туку дека е крвен брат од Романија.
Само што силните и разумни луѓе во градот би процениле дека оваа ера била посакувана и среќна.
На трпезата на принцот Дан, масата е повторно поставена, долга, долга трпеза, за стариот татко и за доброто домаќинско работење на куќата, за големите девојчиња и за малите девојчиња, за сиромашниот човек што се враќа од училиште, за свештеничката придружничка, за сите оние што случајно се оди таму. Тоа е старото молдавско гостопримство, кое го зедов во моето детство и кое со убаво го паметам.
Во Стражарска кула можете да видите домашна куќа, но мала и лишена од секаков вид украси, издржлива и пространа куќа за луѓе со малку или без народ. Таму е роден историчарот Димитрие Онсиул и, во неговиот решителен и јасен говор, во неговата бавна и сигурна работа, во неговата структура што ги бара неговите очи, може да се види замаглувањето на овие стени на часовникот, меѓу кои синот на свештеникот ги живеел првите години на негов живот. Сега, во парохиската куќа има добра библиотека, напишано е од Димитрие Дан, парохиски свештеник од Страје, кој исто така е дописен член на Романската академија, корисни работи за познавање на нашиот народ и нивното минато.
Пријател на Николај Јорга и пријател на Симион Флореа Маријан, Димитрие Дан беше, како Симион Флореа Маријан, самоук генијалец, кој остави зад себе научно и литературно дело, во неговите дела строгата студија од која литературни експозиции, напишани со помош на вроден прозаист.
Тој напишал монографски дела за Липованите од Буковина (Чернуи, 1893, според германската верзија, Die Lippowaner in der Bu-covina, Cernui, 1890), за источните Ерменци во Буковина (прво, во 1890, на германски, потоа, во 1891, на романски јазик, и двете варијанти се печатат во Чернуи), и како додаток на споменатото дело, Монофизитизам во ерменско-ориенталната црква (Чернуи, 1902), Прогон на Ерменците во Молдавија во 1551 година (Чернуи, 1895), Царина и ерменски верувања при раѓање, свадба и погреб (Чернуи, 1904), за Евреите од Буковина (Чернуи, 1899), за Циганите од Буковина (Чернуи, 1892 и германската верзија во 1893 година) и за Рутенците од Буковина (Букурешт), 1913 година).
Меѓу неправедно игнорираните дела на научникот Сукеава е Стна ла Ромни (Чернуи, 1923), Извештај за
од најстарите ерменски евангелија во ракописот пронајдени во Молдавија и Буковина (Чернуи, 1896), Популарни песни (во Фамилија, естоа-реа и Аурора Ром), Документи за историјата на Ржејлор (Ревиста Политик), Историја на црквата во Лужени студија за црквата изградена од Витов, зет на Александар Добар, од очигледниот наследник, се покажа дека е за околу три века Мирон Костин, со што се докажува тезата за увезено молдавско благородништво, литванско-полско), Лужение, црквата, сопствениците на имотот и нејзините жители (Чернуи, 1893), Дорнејскиот кодекс наречен спас на Римјаните (Чернуи, 1899), од романската топонимија (Букурешт, 1896), манастирот и комуната Путна (Букурешт, 1905), Летопис на епископијата на Руди ( Виена, 1912), манастир Сукевија (Букурешт, 1913), Популарни песни (во Фамилија, естоареа и Аурора Ром), важни делови од томот VIII Буковина, на монументалното дело Oesterreichiscge Monarchie in Wort und Bild, биографска и библиографска скица на архимандритот Вартоломеј М. зреану, монографија на комуната Страја, од списите на Димитрие Дан (Чернуи, 1902), студија за книжевната историја во врска со првиот лексикограф Буковина, онаа составена од Василе Кантемир, многу романски народни традиции, како и делото на ерменските обичаи и верувања при раѓање, свадба и погреб.
Брошурите и брошурите што содржат етнографски скици, посветени од Димитрие Дан на некои етнички групи Буковина, се наоѓаат сè поретко, поразградени од времето или од луѓето и со сè помалку страници. Работата на научникот Сучеава, која му дава статус на прв современ човек на Буковина, ризикува да исчезне од документарните фондови, откако го загуби меморијата во Буковина.
Димитрие Дан исто така, преку пријатели од изучуваните етнички групи, директно знаеше за историјата, природата и квалитетите на Ерменците, Евреите, Липовците, Рутенијците и Циганите, а изградбата на соодветните монографски дела се разликува, во зависност од документарниот материјал, главно германски или руски. со озлогласеност во тоа време, во услови во кои систематизацијата на романските документарни сведоштва или на сведоштвата на народите што се исповедале за нашите земји и за нивните жители не биле дури и материјализирани.
За секоја етничка група Буковина за која пишуваше, Димитрие Дан имаше неверојатна loveубов, дури и апологетски ставови, иако не извинување значи длабоко и искрено разбирање, како и исповед на просторите на светоста, кои ја претставуваат историјата, традицијата и природата на некои етничките заедници, динамички се мешаат низ вековите. Заради оваа вибрација, страниците на исповедникот Димитрие Дан имаат право да бидат признати како наследство од страна на Ерменците, и од Евреите, и од Липовците, и од Рутени, и од Циганите, но и од Романците и од позицијата дел од заедничката историја, но и од онаа на неоспорен народ на синтеза, етнички и духовен.
Собирајќи ги страниците на брошури и снопови на Димитрие Дан во една книга, сметав дека се потребни толку анекси, заклучувајќи ја секоја етнографска скица со уникатни сведоштва, но исто така и со признаена хроника за имињата на етничките групи што живееле, -во вековите, во оваа северна влашка земја Молдавија, како што велат во старите ежи, но и во документ, напишан на грчки од синот