Фин-Оле Хајнрихс „Патувањето до центарот на шумата“
Па, јас сега би бил татко, и ти би била мајка, и тоа би било бебето: така играат децата. Девојките особено сакаат да го прават ова. Што е со момците? Или: како би ги сакале? Ова во моментов е едно од најголемите социјални проблеми. Во средината на дебатата, две фигури паѓаат надолу.
Веројатно тие замавнале од ела до врв на ела, а потоа само летале така - „на работ на скокањето“, како што тој би рекол. Во принцип, тој го има со незгодните фрази, дури и кога животот му виси на конец. И тоа често се случува во оваа приказна. Тој, тоа е нешто прекумерна тежина и од секој поглед одбиен од конфликт, „Граѓанин и даночен обврзник. Хуманист и вегетаријанец “. Но, сега наскоро ќе стане татко. И, откако пораснав без татко, навистина не знае што би требало да биде, како личност, како улога, како пандан на силната, убава мајка на нивното дете. Бидејќи светот не е „клуб за сушење нозе“, туку е опасен, тој сака да научи да се справува со животот.
Така, јас се селам во шумата. И побарај го, арамијата. Разбојникот не мисли дека јаде кога може, спие малку и не верува во никого. Тој веќе уби луѓе. Раскажувачот од прво лице го познава само од приказни, одеднаш тој стои таму: Огромен, влакнест, див, миризлив, негодувачки, разбојникот е дефинитивно некој што живее само според неговите правила. Вака го прочитавте, огромен и зелен, напишан како графито во „Патот до центарот на шумата“. Правило број четири, на пример: „Во шумата некој е секогаш во право, а ти не си.“ И, се разбира, правило број десет: „Арамија не се чувствува наоколу во светот.“ Јас, од друга страна, е многу голем во „чувството“ и размислувањето, Имајте тенденција да правите помалку. Тоа го учи сега.
Дали е во ред и самиот да станеш криминалец?
Фин-Оле Хајнрих е експерт за изнаоѓање зборови за бездните и потенцијалите што мируваат кај луѓето. Во своето деби „Фрек, ду Цверг“ чудни џуџиња се лизгаат во животот на Фрек и го претвораат угнетеното дете во вид на бесплатно. Со успешната трилогија „Маулина Шмит“, Хајнрих испрати девојка во шок од распаднат свет полн со разделба, страдања и смрт, смешна и надреална. Таму е внатрешната „уста“ што ја лути Маулина до бела топлина. Скоро демонска состојба на нејзината душа.
Па сега гневот, храброста и стравот станаа една фигура: арамијата. Ова, друго писмо веќе укажува на тоа. Со „Патувањето до центарот на шумата“, Хајнрих поставува фундаментално прашање, унисекс, до одредена мера. Станува збор за ништо помалку од центарот на животот. Што е заспано во нас, од можности и чудовишта? Хајнрих, роден 1982 година и оригинално режисер и поетски слем, се занимаваше со ова прашање пред три години. Во тоа време, беше создадена истоимената детска претстава, финансирана од програмата „Нах Дран“ од Детскиот и младинскиот театарски центар, премиерно на сцените во Еслинген и Фрајбург.
Во претставата тоа беше истражувач кој влегол во шумата за да се запознае со разбојникот. Сега станува збор за иден татко кој не сака да учи од разбојникот од жед за знаење, но буквално како обука за преживување. Бидејќи станува збор за животот и смртта на овој лик, кој не може да продолжи вака: рамнодушна, разочарана, фатена во себе. Со ова, „Патувањето до центарот на шумата“ стана еден вид едукативен роман. Но, некој што веднаш и целосно го доведува во прашање она што треба да се научи и научи. Ова е понекогаш драматично и честопати крајно смешно во исто време. Може ли иден татко само да истрча во шумата и да ја напушти својата бремена жена? Дали разбојникот е пронајдок, нескротлив получовек или нешто сосема друго во животот на егото? Дали е во ред и самиот да станеш криминалец за да учиш од разбојникот?
Автор на слична слика
Тоа е веројатно најкомплицираниот дел од книгата, сцената во која сега обучениот самоубие напаѓа двајца скитници, исто како што обично прави арамијата. Сцена што се чини дека совршено одговара на модерниот израз „токсична машкост“. На социјалните мрежи, романот за грабеж е опишан како еднодимензионален, токсичен, реакционер на руда. Сепак, не секој што ќе каже нешто ја прочитал книгата.
Во шумата, од друга страна, брборењата, размислувањата и „чувството околу себе“ се стапици на смртта. Монструозно е! Тоа е литература. Големиот талент на Хајнрих за јазиците го влече овој пасус, како и сите други, во кој се среќаваат анархијата и цивилизацијата, во двосмислени лавиринти - надвор од ехо-просторите, тврди, иронични, во комично расипан патос. Не само што го измисли својот сопствен јазик за ребер, што самиот ослободува многу асоцијации во мешавина од кршење на тркала и сленг. Хајнрих создаде поле со зборови само за опис на вон-јазичните звуци на руберовиот - тој рика и ржи, рика и рика. Хајнрих не станува појасен отколку со соленото збогум, за секунда, и силниот удар врз соларниот плексус со кој разбојникот ја удавува својата болка додека нараторот си заминува - им верува на читателите.
Раскошно дизајнираната книга го прави исландскиот графичар Ран Флигенринг, како што е случајот со „Фрек“ и „Маулина Шмит“, автор на сликата за оваа приказна. Нејзините трикови за преживување и совети извлечени помеѓу нив се паметни и корисни згора на тоа, дури и ако не функционираат сите. Во секој случај, печурките што ги црта и кои нараторот се обидува да ги изеде се токсични. „Ликссу еима е наместена и крркс“, објаснува разбојникот.
Фин-Оле Хајнрих, Ран Флигенринг: „Патувањето до центарот на шумата“. Роман за разбојништво. Маириш Верлаг, Хамбург 2018. 184 стр., Тврда тврда обвивка, 20 евра. Од 10 г.