Глупаво чувство дека другите можат подобро
Ако го прашате социологот Хајнц Буде, многу луѓе денес се плашат од своите ближни луѓе и од конкуренцијата. Ние се осмеливме да го интервјуираме
И покрај нашиот просперитет, ние сме полни со страв. На пример, од тоа да останете зад работата и loveубовниот живот - или да не добиете доволно одобрување на Интернет. Социологот Хајнц Буде ни дава уште неколку возбудливи сознанија
cms-image-000044068.jpg
флејтер: Вашата книга се вика „Општество на страв“. Зарем Германија не е релативно безбедна и просперитетна земја?
Хајнц Буде: Ова го покажува парадоксот на стравот. Колку сте побезбедни, толку повеќе стравови имате. Добивката се објавува многу помалку од загубата. Мојата основна теза се базира на ова: Ние сме прилично богати и исто така богати со животни можности - и токму затоа се плашиме да сториме многу погрешно. Како резултат, повеќе не сакаме да бидеме трајно вклучени во нешто, но сакаме да ги држиме опциите отворени цело време. Луѓето се борат да не ги користат можностите. Тие развиваат недоверба кон себе, измачувачка идеја постојано да останат под нивниот потенцијал. Не е доволно, и на работа и во приватни односи.
Познатиот баланс помеѓу работата и животот.
Станува збор за самореализација, „квалитетно време“ и уживање во животот. Но, за жал секогаш има некој што е повесел, кој работи и семејство подобро под еден покрив и кој исто така успева да се снајде одлично со уживање.
Во 2013 година во Германија се разведоа околу 170.000 бракови. Дали оваа слобода да се раздели и покрај бракот значи дека може да се остане сам сам цело време?
Денес сме соочени со закана за отпуштање во сите општествени односи. Во принцип, секоја врска може да биде прекината ако партнерот или другата личност повеќе не му се допаѓа од која било причина. Татковците и мајките сè уште имаат постојани односи само со своите синови и ќерки. Во денешното моделско семејство, не се поврзани партнерите, туку двајцата родители со своите деца.
Како изгледа тоа во професионалниот свет?
Потребна е самооптимизација, продуктивност и став кон постојано менување на побарувањата на клиентот. Постои чувство дека сепак треба да понудите нешто дополнително, дополнителна вештина за да можете да бидете во чекор со трката за најдобрите места. Постои идеја што денес игра голема улога во професионалните односи, но исто така и во приватните, интимни врски: победникот зема сè. Јас сум особено зрачен, особено фит, особено ироничен. И кога сум таков, можам да добијам што било.
Зарем тоа не е легитимно?
Не може да има само шампиони. Го губи од вид она што го добиваат оние што се на второ и трето место. Во исто време, горчината и гризањето чувство на завист се раширија кај оние кои треба да признаат дека зависат од втора шанса.
cms-image-000044070.jpg
Вие зборувате за „надворешниот лик“, кој американскиот социолог Дејвид Рисман го опиша во својата книга „Осамениот народ“ во 1950 година. Овој „надворешно режиран лик“ е особено склон кон страв.
Надворешно, тоа значи дека денес не го правиме животот со нас самите, туку со другите. Наместо традициите и внатрешните вредности, ние се ориентираме на однесувањето на другите. Ние сме виртуози на чувствителност на контакт; можеме да се прилагодиме прецизно на другите затоа што се обидуваме сами да ги исполниме очекувањата на другите
Форма на очекувања.
И, како стравот влегува во игра?
Овој процес на ориентација е подвлечен од нејасен страв да не се сметаат за чудни, чудни и да се биде сам на крајот. Затоа што знаеме дека другите не се нужно сигурни.
Социјалните мрежи и платформите за запознавање на Интернет се релативно нови. Каква улога тие може да играат во оваа конформистичка ориентација на луѓето?
Интернетот е огромно поле за практикување чувствителност на контакт. Можете да се маскирате, да дизајнирате одредени портрети од себе и да тестирате повторно и повторно за да видите како другите ќе одговорат. Но, тоа не само што е отуѓувачко, туку и разиграно. Може да зајакне одреден социјален карактер.
Неодамна рековте дека современите Германци се особено добро обучени во способноста да се ориентираат кон другите. Ние сме светски шампиони во адаптацијата?
Во секој случај, имаме радарски систем од прва класа и постојано работиме на неговата способност за навој. Во бизнисот, патем, овие работи се вреднуваат како меки вештини: социјални вештини, тимска работа, флексибилност. Може да се зборува и за еластичност.
Тие исто така гледаат на земјата како целина - и велат дека Германија не е подготвена да се однесува политички, освен реактивна. Што мислиш со тоа?
Забележливо е дека Сојузна Република е во чудна праг ситуација: Фактот дека Германија е најсилната економија во Европа носи со себе високи политички очекувања од нас. И тука постои некаков вид на страв од влијание. Дали сме во согласност со новата улога како Американци во Европа, т.е. истовремено сме навредени и восхитувани? Непријатни сме што нашите европски соседи очекуваат германски одговори на прашањата за иднината.
Вие го опишувате стравот како национална струја во индустријализираните земји, квази како основна мелодија на модерната чувствителност. Каква улога играат класичните стравови од испаѓање и денес?
Постојат стравови во различните социјални ситуации, плус еден вид основен системски страв. Тоа е поврзано со кризата во банките и финансискиот систем од 2008 година; јасно стави до знаење дека капитализмот не може да се има без криза.
Како изгледаат стравовите на средина, горе и долу?
Во средината можете да видите дека горната и долната половина на општеството се оддалечуваат. Дипломирањето веќе не е гаранција - неколку погрешни одлуки и ќе се најдете во долната половина. И во Германија се појави нов, постојан сервисен пролетаријат со луѓе кои работат коски. Стравот е уште поконкретен, затоа што мора да се плашите дека вашето тело на крајот повеќе нема да соработува и тогаш нема да бидете соочени со ништо. Но, постои и страв од богатите победници да не ја изгубат контролата над конкуренцијата.
И, кој е системскиот страв?
Ивееме во системски контексти за кои знаеме дека од една страна ни овозможуваат да имаме добар живот, но од друга страна ни носат ранливост, така што ќе дојдеме до работ на контролата. Предметот на безбедност на податоците на Интернет е еден таков пример. Воодушевени сме од тоа што прават компаниите и разузнавачките агенции со нашите податоци, но тоа има нула последици по нашето однесување.
Како треба да се справиме со стравовите што ги опишавте?
Езотеризам, тренинг, тренинг за фитнес - постои цел пазар на понуди со кои наводно може да се стане без страв. Но, јас не гледам начин во тоа, бидејќи слободата од страв е на крајот достапна само по цена на целосна оставка. Се разбира, важно е да не ве води стравот, затоа што тогаш ги избегнувате непријатните, го негирате вистинското и го промашувате можното. Од друга страна, стравот исто така ни овозможува да погледнеме надежно на светот. Стравувањата се услов за промена.
Значи, станува збор повеќе за управување со страв отколку за бестрашност?
Гледам две варијации. Постојат моќни политичари кои се подготвени да ризикуваат и кои го прават стравот прашање и отворено се осврнуваат на тоа. А има и такви кои никогаш не би зборувале за стравови и систематски ги исклучуваат. Но, во тоа лежи опасност, бидејќи стравот може да ги направи луѓето зависни од заводници. Стравот може да доведе до мнозинска тиранија затоа што сите завиваат со волците. Овозможува играње со тивка толпа.
Сликите доаѓаат од фото-делото „Разделбата“, со кое фотографот Тобијас Крузе дипломираше на Фото-школата Осткреуз во 2007 година. За да го стори тоа, тој беше придружуван на еден матурант и ги фотографираше младите во клучниот момент кога започна нов живот за нив. Lifeивот со кој се соочувате исполнети со соништа, полн со радост, но и со двоумење и страв. Денес Крузе е фотограф во агенцијата за фотографија Осткреуз и со својот фотоапарат патува низ светот многу години. www.tobias-kruse.com
cms-image-000044067.jpg
Проф. Хајнц Буде, роден 1954 година, е еден од највлијателните социолози во Германија. Од 2000 година има стол за макро-социологија на Универзитетот во Касел, а работи и во Хамбургскиот институт за социјални истражувања. Неговиот фокус е на истражување на генерацијата и пазарот на трудот. Неговата книга „Општество на страв“ штотуку е објавена, во која Буде го опишува стравот како централна социјална сила.
Фотографии: Тобијас Крусе/Остројз; Uwe Zucchi/dpa (портрет)