Хармонично надвор, деликатно внатре Дојче алгемајне цајтунг
Се чини дека Алмати е најсекуларниот град во Централна Азија. Но, муслиманските заедници растат. Ова не го сакаат сите.
Во Бишкек можете да видите многу жени со хиџаб или никаб и мажи во кандура (долг фустан за мажи). Може да се чуе асан, повик за молитва. Има многу џамии полни со луѓе. Од друга страна, на улиците на Алмати, гледате само неколку жени со марами или мажи со брада, иако многу луѓе исповедаат ислам. Но, во Алмати има повеќе џамии отколку што може да помислите. Услугата за мапи 2GIS евидентира 78. Многумина се изградени само во последниве години. Во 2011 година имаше само 33. Најголемата богослужба е централната џамија, во која можат да се сместат 7.000 луѓе. Станува збор за голема бела зграда, завршена во 1999 година, со позлатена купола со која се гордеат жителите. Исто така, постојат многу медреси и исламски универзитет.
Сакавме да знаеме попрецизно како се развива исламската заедница во Алмати. Но, се чини дека темата не е лесна. Во централната џамија тие одбија да ни дадат интервју, а никој во две други џамии не сакаше да зборува со нас. Имамот на џамијата Фатима беше единствениот кој зборуваше со нас. Амијата е изградена според моделот на татарска џамија која веќе стоела на оваа локација во 19 век.
„Нашите прабаба и дедо беа муслимани. Но, во Советскиот Сојуз религијата беше потисната од државата и нашиот Алимдар (учени муслимани) беше затворен и убиен. Но, религијата не умре, таа живееше во срцата на луѓето. Многу луѓе тајно се молеа дома “, вели имамот.
По распадот на Советскиот Сојуз се случи преродба на сите религии. Луѓето одеднаш беа слободни да ги изберат своите верувања. Оттогаш, бројот на верски центри порасна. „Благодарение на нашиот претседател“, нагласува имамот неколку пати.
Во 1990-тите години, некои џамии беа изградени во сè уште младата држава Казахстан со поддршка од други земји, претежно арапски, вели тој. Турците и Арапите би помогнале во изградбата на централната џамија. Но, во тоа време пари се слеваа и од казахстанската влада. Денес има многу приватни претприемачи кои промовираат и финансираат изградба на нови џамии.
Откривањето повеќе за улогата на исламот во Казахстан по 1991 година е потешко отколку што се очекуваше. Кога прашуваме на улиците на Алмати, луѓето реагираат поинаку. Некои велат дека исламската религија станала посилна во Алмати. Некои, како 53-годишниот Алмас, се задоволни што се изградени многу џамии и што може да видите се повеќе жени со хиџаби во овој град. За него тоа е знак на духовниот развој што му е потребен на Алмати. Алмас има брада и таке на главата. Иако отсекогаш бил муслиман, тој ја најде религијата само пред две години. Никогаш молењето во минатото сега е дел од неговото секојдневие, вели тој. Алмас смета дека мажот треба да оди во џамија, а жените да носат марама. Затоа што е така во Куранот.
Другите луѓе со кои разговараме сметаат дека религиозната слобода е важна и сакаат да ја зачуваат. Тие се гледаат себеси како муслимани, но се против носење хиџаб и сметаат дека сега има доволно џамии. 14-годишната Моелдир, која носи хеланки и кожна јакна, прво мора да ги соблече слушалките со музика кога ќе и зборуваме. Да, таа верува во Господ и го исповеда исламот, вели таа. Но, во Алмати има различни религиозни секти кои би ја фалсификувале вистината на исламот. Тоа многу ја загрижува.
Друг маж вели дека хиџабот не е убав за жените, и дека никабот е уште полош. Марамот и брадата не се израз на исламското верување, туку на салафистички тренд. Тој сака да ги види лицата на луѓето. „Криењето на лицето не одговара на нашата култура“.