Hotешко време во градот Берлин „современа историја на Интернет
Врски меѓу германско-американските двојки во повоениот период
Фото: Американски војници и германска дама во градинарски ресторан, 1946. Фотограф Unkown. Сојузна архива Слика 146-1975-098-26А. Извор: Викимедија комонс. Лиценца: CC BY-SA 3.0 де.
16 април 2019 година
Во новогодишното издание на „Берлинер цајтунг Дер Абенд“ во 1946 година, Гинтер Нојман, кој подоцна го основаше кабарето Die Insulaner, ја опиша „дамата на денешницата“:
Вечер на дамата од Курфирстендим - ?
Го привлекува чичко Сем со шунка и џем!
Таа пее во клубот на окупаторската моќ,
затоа што во неа „волјата до ноќта“!
Трепките ви штракаат, шминката сјае.
клип клап! [1]
Песната самоуверено го коментира однесувањето што беше казниво кратко претходно: таканареченото „братување“. Во септември 1944 година, генералот Двајт Ајзенхауер забрани какви било контакти меѓу вооружените сили на САД и Германците, кои ги надминуваат потребните на окупираните територии. Терминот „братување“ беше користен на родово неутрален начин: сите контакти беа забранети. Сепак, за многу кратко време овој израз стана синоним за сексуален контакт помеѓу американски војници и германски жени.
Реакции во Германија и САД
Американската јавност беше огорчена од незадржаното однесување на сопствените војници. Некои американски медиуми ги обвинија сопствените политичари: со нивното барање за „предаторски мир“ тие осигураа дека германските жени сега ќе ги разменуваат своите доблести за добра од глад и мизерија; војниците треба веднаш да бидат повлечени од Европа.
Многу ветерани го видоа тоа многу поинаку. Напис од армискиот репортер Виктор Далер во ireујорк Тајмс предизвика жестока дебата во пролетта 1946 година. Тој ги пофали европските жени затоа што, за разлика од американките, тие се искрени и праведни, работат напорно и само се трудат да имаат семејство и да создадат убав дом. [2] Другите ветерани се согласија со писма до уредникот. „Европското девојче“ и „Германскиот фрулеин“ им служеа како аргументирано оружје во интензивната дебата за родовите улоги по завршувањето на војната.
Многу жени од Берлин би ги одбиле ваквите описи. Тие беа оставени сами на себе и некои од нив беа горди на тоа. [3] Во својот дневник, објавен под псевдонимот Анонима, Марта Хилерс најимпресивно ја опишува мешавината на разочарување и новата самодоверба: „Повторно и одново во текот на овие денови забележав дека се менува моето чувство, чувството на сите жени кон мажите. Feelал ни е за нив, тие изгледаат толку мизерни и немоќни. Слабиот пол. ”[4] Наспроти ова, американските војници особено се сметаа за привлечни партнери кои, заради нивниот надворешен изглед, поттикнуваа надеж за подобар живот: во многу современи и ретроспективни извештаи, жените со ентузијазам ги опишуваат како лежерни, безгрижни и пред сè „Добро нахранети“. [5] [6]
Голем дел од населението во јужна и западна Германија гледаше на овој развој со отфрлање. Нивното незадоволство од американското воено присуство често се должеше и на фактот дека малите градови одеднаш добија „допир на градот“ преку подвижни барови за ужинка, казина и ноќни клубови за забава на војниците. [7] На некои места, формирани се групи мажи кои користеле насилство врз жени, клеветани како „Ами курви“. [8] Остриот јавен отказ за „братување“ служеше за „преведување на политички неконтролирани процеси - како што се предавање и окупација - во очигледно подобри контроли на параметрите на родовите односи“. [9] Бидејќи не беше дозволена критика кон победничките сили, германското (машко) население беше во можност да го истури својот гнев од загубата на војната на овој начин. [10] Но, во голем град како Берлин постоеше поинаков начин на справување со „братување“?
Берлински познаници
Неколку месеци помеѓу освојувањето на првиот германски град есента 1944 година и пристигнувањето во Берлин во јули 1945 година, на американската војска и стана јасно дека не е изводливо строга поделба на воениот персонал и цивилното население. Правилата беа брзо опуштени; на 1 октомври 1945 година беше укината забраната за братство. Како и да е, сè уште беа направени обиди да се спречи, пред сè, сексуален контакт помеѓу германски жени и американски војници. Рациите се вршеа одново и одново, во кои првенствено беа собрани жени и - ако не можеа да се легитимираат - беа проверени за сексуално преносливи болести. За 1947 година, Матијас Вилинг брои вкупно 65.313 повици во куќата, 11.329 „истраги за социјална помош“, 1.164 „локални ленти за социјална помош“ и 240 рации, при што „4.622 мажи и 14.601 жени биле доведени на здравствените и социјалните власти на испитување“. [11]
Во исто време, американската армија се надеваше дека присуството на американски жени ќе обезбеди дисциплина и го поддржа нивното пристигнување. Сепак, дури 13 проценти од американските војници не ги донеле своите семејства во Берлин - веројатно поради нестабилната политичка ситуација.
Конечно, американската армија се обиде повеќе да ги регулира контактите со понуди. Индивидуалните клубови ги отворија своите врати во 1947 година за жени кои имаа „пропусница за општество“. Во Берлин, во рок од три месеци беа примени 783 апликации. [12] Со издавање на пасоши, армијата санкционираше можни познаници и истовремено доби можност да изврши контрола.
И покрај пречките, доста германско-американски парови живееле во врска. Сепак, тие ги прекршиле американските прописи секогаш кога тој и давал пари да оди на шопинг, ги споделувал остатоците од ручекот со неа навечер или останувал преку ноќ со неа. Затоа, многу парови гледаа на брза венчавка како единствен излез. Но, сè додека Законот за свршеници не усвои во 1946 година, на германските жени им беше дозволено да влегуваат во САД заради брак. Во тоа време, сепак, безброј бракови одамна биле склучени тајно - во германските цркви, бидејќи граѓанскиот брак не бил неопходен за признавање во САД.
Но, како реагираше берлинската јавност на овој феномен? Во локалните весници има слично толкување како и во западните зони на окупација - жените преферираат ГИ пред се од материјални причини - но тие ретко ги осудуваат наводните мотиви. Особено, долгото одрекување и сегашната мизерија беа наведени како оправдување. Младите жени се „жртви на време и семејни околности“ кои сакаат конечно да се препуштат на „зависноста од уживање“ или кои би го напуштиле домот на своите родители мотивирани од „искрено чувство“. [13]