Христијанството и исламот Поднесување - колона - ДЕР Шпигел
Регионален бискуп Бедфорд-Стром, кардинал Маркс со шеикот Омар Авадалах Кисвани пред Куполата на карпата
Фото: Корина Керн/dpa
Постојат фотографии каде прво сакате да проверите дали се лажни. Сликата, во која се сомневав во автентичноста, е направена пред две и пол недели за време на аџилак на протестантски и католички бискупи низ Светата земја. Можете да ги видите двајцата највисоки претставници на германските официјални цркви пред Куполата на карпата во Ерусалим: претседателот на Германската бискупска конференција, кардиналот Рајнхард Маркс и претседателот на советот на Евангелистичката црква во Германија, регионалниот епископ од Баварците Хајнрих Бедфорд-Стром.
Клучно за сликата е она што не можете да го видите. Двајцата претставници на црквата носат облека што ги идентификува како луѓе со вера. Но, ако погледнете внимателно, ќе видите дека недостасува крстот што обично го носат околу вратот. Ова не е случајно, како што учите од читањето на приказната за фотографијата. На средина има трет господин кого заборавив да го споменам: шеикот Омар Авадалах Кисвани. Муслиманските власти побараа од епископите да го отстранат симболот на нивната вера кога ќе влезат во светото место; барање што и двајцата го исполниле без никаков проблем.
Дури и протестантите, кои се навикнати на некои работи од нивните црковни водачи, се чувствуваат непријатно поради тоа што се премногу избрзани. Во никој случај не беше негирање на крстот, тој обично го носи кога посетува џамии, рече Бедфорд-Стром по неговото враќање. Меѓутоа, во посебната ситуација во Ерусалим би било погрешно да не се придржуваме на желбите на домаќините: „Ние постапивме од почит кон домаќините“. На друга прес-конференција за време на викендот, владиката додаде дека еврејската страна исто така побарала воздржаност заради напнатата ситуација, поради што бил даден и крст при посета на Западниот Wallид.
Чудно разбирање за толеранцијата и гостопримството
Не се потресувам лесно како што знае секој што редовно ја следи оваа колона. Но, процесот ме остави без зборови. Како некој треба да го нарече тоа освен негирање на верата кога двајца важни претставници на христијанството го положуваат својот крст на аџилак, не водејќи сметка за раздразливоста на муслиманските верници? Многу луѓе починаа во христијанската историја затоа што одбија да го сторат токму тоа. Некој може да го најде тоа неразумно или тврдоглаво, во црквите денес тие се почитувани како светци и маченици. Така е со вербата: верниците се импресионирани од непоколебливоста, а не од предавањето на странските сили.
Приказната е авантуристичка во секој поглед. Дури и зборот „домаќин“ открива чудно разбирање за толеранцијата и гостопримството. Може ли да се замисли дека од еден великодостојник на исламот ќе биде побарано да отстрани работи што појаснуваат дека тој следел друга вера од христијанската кога ја посетил Театинеркирче во Минхен? Во секој случај, ако би поздравил некого, првото нешто што би го сторил не би било да ги поттикнам да се ослободат од најважниот верски симбол што го носат.
Всушност, барањето што го послушаа владиците е израз на ислам кој има малку почит кон другите религии. Во коментар на „bild.de“, Мајкл Волфсон потсети дека во изминатите неколку години христијанското свештенство можеше да ја посети планината Темпл без да биде проблем носењето на крстот. Колку што знам, Волфсон е единствениот кој му го даде заслуженото внимание на процесот. „Црковна сензација“ е насловот на неговиот придонес. Може да се земе ова за вообичаено претерување на „сликата“. Мислам дека добро ја погодува поентата.
Бог има своја смисла за хумор
Одлуката на бискупите да го положат својот крст е всушност политичка одлука. Кога Бедфорд-Стром зборува за „посебната ситуација во Ерусалим“ што требаше да се земе предвид, тоа може да значи само тврдење на муслиманите за прогласување на планината на храмот за светилиште каде што другите немаат никаква работа, особено никој Евреи.
Како што можете да видите од извештајот за аџилакот во „Тагесшпигел“, по дочекот следеше мал семинар за историјата на религијата. „Овде никогаш немало еврејски храм [.] Нема археолошки докази“, им објасниле домаќините на посетителите од Германија: Присуството на Евреи и христијани на ова место било спротивно на Божјата волја.
За археолозите, не постои прашање дека два еврејски храма стоеле на планината на храмот, многу пред да постои исламот. Последниот беше уништен од Римјаните во 70 година н.е. Но, тоа е начинот на кој се наоѓа во пост-фактичката ера: На крајот се чувствуваат фактите, а не проверливите.
Скромниот гест на епископите доаѓа во време кога никогаш не било толку опасно за христијаните во многу земји низ светот да ја исповедаат својата вера. Она што се случува на Блискиот исток под очите на муслиманското свештенство е трагедија, нема друг начин да се каже тоа. Можев да замислам дека одрекувањето од крстот исполнува многу христијани со тага и збунетост, кои се држат покрај прогонството и дискриминацијата.
Бог има своја смисла за хумор, велат тие. Годишнината на реформацијата беше одбележана во Германија минатиот понеделник. Јас не сум експерт за Лутер. Но, по сè што прочитав за големиот реформатор, тој би можел да биде доста жешка глава. Братот аџија Лутер веројатно би бил толку срамен за германските бискупи денес што ќе го затворат во хотелска соба. Може да се очекува нешто од човек за кој се вели дека ги заковал своите тези на црковните врати, но не и почитување на желбите на домаќините кога станува збор за крстот.