Исламот како политика за велнес програма

Ажурирано: 02/04/19 - 12:23 часот

Во потрага по нов идентитет меѓу исламот и Европа: транснационалниот исламски нео-фундаментализам најверојатно сè уште не го достигнал својот врв

Од Мајкл Ледерс

Средбата со странецот е секогаш средба со самиот себе.Дали гледачот го гледа странското, а со тоа и другото гледиште за себе како закана или како збогатување, зависи од нивната самодоверба. Токму ова не се чини дека е многу изразено во западните општества. Како поинаку да објасниме дека не гледаме само исламски фундаментализам, туку ислам како целина како егзотичен релапс во историски застарено минато?

Што сè уште значи денес да се биде Германец, Французин или Холанѓанец? Каква улога играат националните идентитети во контекст на европската интеграција и глобализацијата? Националната држава губи тежина, потенцијал за создавање значење и чувство за дом. Вредностите што се бараат, особено демократијата и владеењето на правото, се исто толку чесни, колку што се туѓи на секојдневниот живот. Тие не го обликуваат идентитетот на поединецот. Надвор од либералните достигнувања на Европа, недостасуваат колективни препораки што го карактеризираат исламот. На верниците им дава многу повеќе морален авторитет и духовна поддршка отколку што биле во можност да направат христијанските цркви во последните децении. Да се биде муслиман во Европа значи: Имам идентитет, припаѓам на братство во вера.

Куранот како водич

Зачудувачки е што атентаторите на 11 септември, како и убиецот Тео ван Гог, припаѓаат на поновиот фундаменталистички ислам. Тука, нео-фундаменталистите дејствуваат во име на уммата, исламската заедница, која се обидуваат да ја редефинираат во однос на нивното значење. Тоа е замислен умм кој обезбедува идеолошки дом на искоренетите муслимани и создава нови групни идентитети. Не е без причина што овој нео-фундаментализам е особено распространет во дијаспората или меѓу културно искоренетите муслимани од арапската висока класа.

Прочистување од неверување

Соодветните активности се координирани и советувани во нивното седиште во Лондон, а потоа се шират преку Интернет. Во април 2002 година, тројца муслимани Британци, двајца конвертирани, беа уапсени во Египет кога ги пропагираа целите на партијата таму: трагачи по значење и (нео) фундаменталисти се ракуваат.

Во европски контекст, транснационалниот нео-фундаментализам веројатно сè уште нема да го достигне својот врв. Особено во Франција, Шпанија и Велика Британија, тоа може да се забележи кај арапските имигранти од втората и третата генерација. Новите форми на религија се израз на општествените промени што се случуваат во брзо движење, особено кај младите од арапско потекло. Генерацијата на нивните татковци беше прилагодена и задоволна од социјалната периферија, која сè уште изгледаше поискрена од домашните сиромашни квартови. Младите се бунат против тоа. Таа го бара своето место во општеството и истовремено нов идентитет меѓу исламот и Европа. Ова пребарување го опслужува нео-фундаментализмот, кој покажува многу лица. Ова исто така вклучува прашања за начинот на живот: исламот како велнес програма. Што да се облече, како да се дојде до пари брзо и легално, и каде се среќава побожниот кибер простор муслиман со жената што му одговара? Најмалку во ова е провокацијата за Европа. Добро е познато дека „неверниците“ исто така го бараат својот пат, сè уште не го најдоа.