Историја на Блискиот исток на прв поглед - ТВ Алфа Омега
09.05.2016 година | Ислам | 13075 година | 4 мин
Она што сега го дефинираме како Блиски исток, отсекогаш бил проблематичен регион. Сместено на пресекот на 3 континенти, исклучително стратешки лоцирана област, која ги содржи светите места на јудаизмот, христијанството и исламот, доби уште поголемо значење со откривањето на нафта на почетокот на 20 век. таму тие секојдневно ни се појавуваат во билтените за вести. И регионот треба да нè интересира уште повеќе, бидејќи тоа е лулка на нашата вера, а библиските пророштва покажуваат дека регионот ќе има одлучувачка улога на крајот на историјата.
Во времето на животот и смртта на Исус Христос, регионот, во најголем дел, беше под контрола римско царство. Во 393 година н.е. (120 години по повлекувањето на Римјаните од Дакија), со цел да се обезбеди поефикасна администрација на огромната територија, Римската империја е поделена на две половини, Византијците (со престолнина Константинопол, денешен Истанбул) преземајќи ги римските територии на Блискиот исток. Кон крајот на V век, западната половина ќе падне како резултат на инвазиите на мигрантско население, а спојувањето на Латините со натрапниците ќе ги создаде кралствата на Западна Европа. Меѓутоа, на исток, Византиската империја ќе трае уште 1000 години, со Константинопол освоен од Османлиите само во 1453 година. За Византијците, нивниот главен ривал беше Персиската империја на исток и мигрантите од Азија (Бугари, Срби, Хуни, итн.). ) од север, некои се населуваат во нејзините граници.
Одлучувачки настан за Блискиот исток е појавата на Мухамед во Арабија, која го основа исламот. Нула година во исламскиот календар е годината 622 година н.е., дефинирани со бегството/миграцијата на Мухамед од неговиот роден град Мека во Медина (обајцата во денешна Саудиска Арабија). Во Медина, исламот доби следбеници, дозволувајќи му на Мухамед да ја поврати Мека од местото каде што беше протеран, а потоа да ја прошири освоената област. При смртта на Мухамед во 632 г. н.е., Арапскиот полуостров бил скоро целосно под муслиманска власт.
При смртта на Мухамед, во отсуство на синови, се поставува прашањето за наследување како водач на исламската нација, како калиф. Ова Конфликтот на сукцесија ќе доведе до двете големи гранки на исламот: Сунити (85-90%) и шиити (10-15%). Географски, сунитите се мнозинство во повеќето земји, со исклучок на Иран, Ирак, Азербејџан и Бахреин. Исто така, постојат значителни шиитски малцинства во Либан, Авганистан и Пакистан. И сунитите и шиитите сметаат дека Куранот е божествено инспириран, но се разликуваат во толкувањето на хадисите, извештаите за изреките и постапките на Мухамед, и ова се смета за совршен пример што треба да се следи. (Толкувањето на Куранот заедно со овие хадиси води кон исламски шеријатски закон.) Еден од аспектите каде тие се разликуваат има врска со есхатологијата, крајот на времето.
Во следните 120 години, халифите драматично ја проширија територијата на арапскиот калифат, освојувајќи ја Северна Африка, целиот Блиски исток, проширувајќи се до Индија и Кавказ. Византијците тешко се спротивставуваат на армиите на исламот, приближно на територијата на денешна Турција. Тоа беше тоа златно доба во исламот, во која уметностите и науките целосно се развивале додека Европа минувала низ мрачниот период од средниот век. Исламот го освојува и Израел, лулка на христијанската и еврејската вера, и во согласност со исламскиот закон, ги толерира нивните религиозни убедувања и практики, но значително ги ограничува нивните граѓански права и наплатува данок на џизија за Евреите и христијаните, особено.
Реакцијата на христијанскиот свет на освојувањето на Израел ќе се реализира во крстоносни војни, почнувајќи од 1096 година н.е. и до 15 век. Кралствата на христијанска Европа испраќаат војски да ги вратат светите места, успевајќи да основаат четири крстоносни мини-држави во регионот Израел-Либан-Сирија-Турција, што трае скоро 200 години, кои се во постојан судир со муслиманите во околу нив. Во овој период, крстоносците се препуштија на масакри и злосторства врз муслиманите и Евреите. На крајот на 13 век, крстоносните војни завршија неуспешно, а регионот се врати во исламот. Но, крстоносниот период остана длабоко втиснат во колективната меморија на муслиманите дури и денес, со радикални исламисти кои ги нарекуваат христијанските држави како „крстоносни“ држави.
Во период на крстоносните војни, во исламскиот свет има противтежа на арапската доминација: Турците. Почнувајќи од 13 век, Османлиите создадоа империја со која ќе се соочат и романските кнежевства. Етнички различни од Арапите, Турците ги освојуваат арапските територии и подоцна од Арапите ја преземаат мантијата на калифот и претставник на муслиманскиот свет.
Османлиската империја тоа ќе трае стотици години, сè до нејзиниот пораз во Првата светска војна и распаѓањето во 1918 година. На нејзините урнатини, Кемал Ататурк, млад турски офицер, ја реорганизираше Турција како модерна секуларна држава и конечно го укина калифатот во 1924 година. Оттогаш, идејата и симболот на калифатот останува неисполнета желба на муслиманскиот свет, титулата калиф не се користи од тогаш, освен самопрогласувањето на водачот на Исламската држава за калиф во 2014 година.
По Првата светска војна, османлиските територии на Блискиот исток се поделени од Велика Британија и Франција во областите на влијание, практично колониите. Сирија и Либан спаѓаат во француската сфера, а Британците доминираат во Египет, Ирак, Јордан и Палестина. Иран, Турција и Саудиска Арабија се донекаде независни. Тоа е златното доба на колонијализмот, се повеќе се открива нафта во регионот, а стратешките геополитички и енергетски влогови ги прават западњаците цврсто на власт во регионот, преку корумпирани лидери. За муслиманите, тоа е мрачен период на понижување и извор на фрустрација за неверните западњаци.
По Втората светска војна, Франција и Англија, ослабени од војната, сè повеќе се заменуваат со Американец на Блискиот исток, нафтата им е апсолутно неопходна за одржување на повоениот економски раст. Сепак, вклучувањето на Советскиот сојуз дава противтежа на англо-американското влијание.
Клучен настан за регионот е основањето на државата Израел во 1948 година, настан што доведе до неколку војни меѓу Евреите (поддржани од САД и западњаците) и арапските соседи поддржани од Русите воопшто, истакнувајќи ја поларизацијата на народите во регионот.
Реакцијата на Арапите на странски влијанија од неразвиениот, но богат со нафта регион, ја доби својата прва форма преку a националистичка и панарапска струја, која сакаше да го тврди арапскиот свет, и генерално изразуваат позиции социјалистички, наспроти Западот. Овие држави генерално имале блиски односи со комунистичкиот блок, вклучувајќи ја и Романија. Оваа генерација вклучува египетски авторитарни лидери како Гамал Абдел Насер, Анвар Садат и Хосни Мубарак (симнат од тронот во 2011 година), диктаторот Гадафи во Либија (линчуван во 2011 година), Јасер Арафат во Палестина (почина во 2004 година), династијата Ал-Асад во Сирија (во граѓанска војна) или Садам Хусеин во Ирак (погубен во 2006 година).
Имаше и држави кои соработуваа со западњаци, како што се Иран (до Исламската револуција во 1979 година), Јордан или Саудиска Арабија. Но, скоро сите држави во регионот имаа едно нешто заедничко - авторитарен водач - Израел е единствената вистинска демократија во регионот.
"Арапската пролет”, Започнат во 2011 година, беше популарно движење за бунт против авторитарните режими во арапскиот свет, кое доаѓаше од националистичкиот период, бунт сличен на антикомунистичките револуции во Источна Европа. Во многу арапски земји се одржаа масовни протести, па дури и промена на режимот во Тунис, Египет, Либија и Јемен, а во Сирија започна граѓанска војна која продолжува и денес.
Но, Арапската пролет, време на голема надеж за послободна и поотворена иднина во регионот, за жал прерасна во „исламска зима“. Во некои земји, како што е Либија, постои анархија и недостасува централизирана влада. На друго место, контекстот доведе до избор на претставници на исламистичките движења (Хамас, Муслиманско братство). Тоа исто така доведе до верски војни меѓу шиитите и сунитите во земји како Јемен или Ирак или Сирија. И, исто така, доведе до појава на Исламската држава во 2014 година.
Генерално, ако по Втората светска војна, национализмот и панарабизмот тоа беше движечката сила зад народот на Блискиот исток, Во денешно време, идеологијата што зема замав е пан-исламизам, враќање кон оригиналниот ислам и обединување на муслиманските верници во држава што ги претставува муслиманите без оглед на етничката припадност. Оваа идеологија се вкорени во многу места и е крајно опасна за многу режими во регионот. И фундаменталистите, проценети на 10-15% од сите муслимани, веруваат во толкување на исламот што е опасно за целиот свет.
Напис од Сорин Пејан, уредник на ТВ Алфа Омега
Напис отпечатен во ТВ списание Алфа Омега 6.3 - Разбирање на времињата (мај-јуни 2016 година). Ова списание се дистрибуира бесплатно, претплатете се за да го примите дома: www.alfaomega.tv/revista
Појаснување: Преку овој дел, нашата редакција нема за цел да го дискредитира исламот или да ги навреди муслиманските верници, или да поттикне дискриминација, омраза или насилство од каков било вид против муслиманите. Овој дел има само едукативна и информативна улога за христијаните. Ние веруваме дека е наша должност како христијани да се молиме за муслиманите и оние од други религии, да ги сакаме и благословиме, да им правиме добро и да им го проповедаме евангелието.
А Авраам му рече на Бога: Нека живее Исмаил пред тебе. Бог рече: „Навистина Сара, твојата сопруга, ќе ти роди син и ќе го наречеш Исак. Јас ќе го склучам својот завет со него како вечен завет за неговото семе по него. Но, те слушав и за Исмаил. Ете, јас ќе го благославам, ќе го израснам и ќе го размножам многу: ќе роди дванаесет кнезови и ќе го направи голема народ. (Битие 17: 18-20)
Да ги благословиме и Исак (предок на Евреите) и Исмаил (предок на Арапите) и да се молиме да можат да ја знаат светлината на евангелието.