Историја на движењето за реформа на животот, правејќи се слободни да живеете слободно - Општество -
Сеќавањето на движењето за животна реформа постојано бележи подем. Додека генерацијата од 68 г. ги виде босовите пророци првенствено протохипи од империјалната ера и Република Вајмар, кои работеа на „скокот од мене до нас“ (Харалд Сиеман), десет години подоцна активистите од Ageу ејџ беа позаинтересирани за езотеричните и духовни пораки.
Идеите за животна реформа моментално доживуваат обновена ренесанса, што може да се види во книгите, изложбите и конференциите што им беа посветени во последниве години. Културно, животните реформатори победија во многу области, но политички - слично како и 68-те - изгубени.
„Блаженството на нашето постоење може да постои само во односот со природата“, овој постулат, кој писателот Андреас фон Вагнер го прокламираше во списанието „Die Schönheit“ во 1912 година, треба да биде исполнет и во понудата на локално, нетретирано овошје и зеленчук во продавниците за здрава храна. од кои директен пат води кон органските супермаркети и урбаното градинарство на нашите денови. Се докажаа натуропатијата и голото капење, како и јогата и вегетаријанската или веганската диета. Денес, сепак, политичкиот и социјалниот стимул на животните реформатори е исто толку неважен, како и нивниот филозофски пристап. Не светот, туку јас треба да се подобруваме. Внимателноста и еластичноста се модерни клучни зборови. Работата на сопственото тело, како што стори Кафка во санаториумот Јунгборн, завршува со самооптимизација.
Бидејќи е толку хетерогено, движењето за реформа на животот може да биде идеолошки кооптирано од сите страни. Анархистите беа привлечени од тоа, но исто така и етничките агитатори кои му го отворија патот на Хитлер со своите напади врз демократијата и партискиот систем. Денес Коп-Верлаг, познат по теории на заговор, продава книги за реформа на животот, исто како што прави веб-страницата „Линкслесен“. По почетокот на Монте Верита и во минхенскиот кварт Швабинг, Берлин се разви во центарот на движењето најдоцна со крајот на Првата светска војна. Главниот град, во кој движењето Вандервогел започна во 1901 година со формирање на „комитет за училишни патувања“, дејствуваше како центар на сите визии, кои потоа главно беа испробани во Бранденбург.
Имаше населби во близина на Рајнсберг и Неурупин
Понекогаш крајностите се сретнаа таму. „Хајмланд“ беше името на народната населба која беше изградена на 117 хектари во близина на Рајнсберг. Тоа беше амбициозниот проект на публицистот Теодор Фрич, кој го издаде антисемитското списание „Чекан“. Тој замислил „град на иднината“ како „расадник за германскиот живот“. Плановите покажуваат развој налик на прстен кој го опкружува радијално организираниот центар на градот. Подземниот тунел исто така се сметаше дека се користи за транспорт на товари под земја. Сепак, изградени се само единаесет куќи.
Во 1926 година задругата е ликвидирана. Хајмланд не успеа поради недостаток на жени и недостаток на земјоделско знаење на „народот чекан“. Малку подоцна и на само неколку километри оддалеченост, недвижен дом за домување Гилденхал е изграден во близина на Неурупин. Требаше да стане модерна населба за занаетчии, дизајнирана од архитектите Ото Бартнинг и Адолф Мејер, и да привлече уметници од Веркбунд и Баухаус. Нејзиниот „гротескен балет“ се базираше на Оскар Шлемер. Неверојатно, левичарскиот Гилденхал одржуваше пријателски контакти со својата десна елитна татковина.
Во Гистроу, доселениците се борат против генетскиот инженеринг и пеат народни песни
Идеолошкото наследство на движењето за животна реформа доби реакционерни, десничарски радикални и нео-етнички активисти. Ова вклучува проекти за населување, особено во источна Германија. Некои семејства кои се нарекуваат „нео-артамани“ купија празни фарми во близина на Гистроу во Мекленбург Швајцарија. Тие произведуваат облека од волна и филц, продаваат еколошки градежни материјали, се борат против генетскиот инженеринг и пеат стари народни песни. Измислениот збор Артам се залага за „обновување од исконските сили на фолклорот, од крв, земја, сонце и вистина“. Основана во 1926 година, Артам Бунд беше единствената организација што се појави од младинското движење Бундишен, што не беше забранета по 1933 година. Причината: членови беа истакнати национал-социјалисти како Хајнрих Химлер, Ричард Валтер Даре или подоцнежниот командант на Аушвиц Ричард Х.
Денешните доселеници се сметаат себеси - како што вели основачот на Артам, Вилибалд Хентшел - како „витешки германска борбена заедница на германско тло“. Тие сакаат да „живеат што е можно посоодветно“, се применуваат традиционалните родови улоги и старите непријателски слики. Постојат некои слични заедници со рамно споделување, вклучувајќи самостојни граѓани на Рајх, напуштени лица кои тврдат дека повеќе не живеат на територијата на Сојузна Република. Утопиите - како што покажува историјата на движењето за животни реформи - можат да бидат реакционерни.