Кога убавина значи страдање
„Убавината е манифестација на мистериозни закони на природата, закони што инаку ќе останеа скриени од нас засекогаш“, рече Гете, но се чини дека мислеше на убавината на пејзажот или цвеќињата, а не на луѓето. Закони на природата? Можеби на културата, бидејќи има доволно примери во историјата на светот дека човекот се обидел да ја „исправи“ природата, на макотрпен начин и со бизарни резултати. Природната убавина не била секогаш модерна, напротив: напорите некогаш човекот да изгледа поинаку од природата имале екстремни форми. Со драстично менување на основните анатомски „дарови“, природниот облик на делови од телото, стекнат преку милиони години еволуција, покажуваме дека убавината е честопати она што сакаме да биде во одреден момент. Мода, конвенција и само тука и таму некои „спомени од камено време“ - критериуми што одговараат на физиолошките реалности и кои покажуваат дека одамна, некогаш во детството на човештвото, „убаво“ било она што му служело на опстанокот на поединецот и видот - тие денес ја дефинираат убавината.
Но, може да биде уште полошо: како доказ, еве неколку чудни идеи за естетиката на човечкиот изглед, идеи кои, со текот на времето, беа спроведени во пракса со длабока трансформација на телото, со деформации што понекогаш одеа до вистински осакатувања, шокантни и брутално, што се чинеше дека е сторено со вистинска суровост. Сè во име на убавината.
Едно од најпознатите - и најсуровите - е врзување на нозете, практикувана во Кина околу еден милениум. Потврдено во десеттиот век, тој не исчезна дури во средината на дваесеттиот век и во овие илјада години, милиони жени претрпеа грозоморно мачење од оваа чудна дефиниција за убавината на стапалата.
„Нозете на лотос“, како што се нарекуваа таканаречените шепи, беа резултат на повеќе години маки, а ефектите врз физичкото и менталното здравје на жените не беа занемарливи.
Мачењето започна на возраст од 2-5 години, пред целосно да се формира сводот на стапалото: нозете на малото девојче беа свиткани до кршење на коските, прстите беа свиткани кон ѓонот, со зглобовите изместени, а нозете врзани со завои со влажна крпа. кои беа исцедени со сушење, стискајќи ја ногата како во менгеме.
Секој ден или два или три пати неделно, нозете се миеја, потоа се свиткуваа и повторно се преврзуваа; завоите се повеќе се затегнуваа и по секоја „сесија“ девојчињата беа принудени да стојат или да одат, така што тежината на телото уште повеќе ќе ги притиска прстите кон ѓонот и ќе помогне во процесот на промена на обликот. Што може да значи да се оди со такви нозе, подложени на страшна болка, е тешко да се замисли. Почетното врзување и последователната грижа обично беа оставени на професионалците во оваа практика; учеството на мајката на девојчето беше обесхрабрено, од страв дека може да биде трогнато од страдањата на нејзината ќерка и да не ги затегне завоите. Резултатот од овој процес, кој траеше со години, беше длабока промена во анатомијата на стапалото; се сметаше за успешна кога во адолесценцијата, по завршувањето на процесот на раст, стапалото измерило 7-9 сантиметри во должина.
Колку и да изгледа Curубопитно, овие ситни нозе, со таков неприроден изглед, беа ценети од естетска гледна точка и се сметаа за еротска привлечност. (Сепак, „учебниците за сексологија“ од тоа време ги советуваа мажите да не се обидуваат да ги гледаат лотосовите нозе освен да носат чевли, бидејќи во спротивно ќе го изгубеа целиот свој шарм. Не е ни чудо - глетката на оваа деформирана анатомија не може да предизвика никаква привлечност. .) Носејќи минијатурни чевли не подолги од 10 сантиметри, Кинезите кои ја претрпеа оваа тортура на убавината можеа да одат вака само со мали чекори, со занишан одење, бидејќи непропорционално малата големина на нозете и фактот на одење на прстите рамнотежа на движењата. И ова „прошетка по лотос“ било, тврдат некои автори, она што всушност им дава шарм на девојчињата со врзани нозе и е еротската привлечност поврзана со овој феномен.
Оваа практика започна да се напушта само во почетокот на дваесеттиот век, кога пообразованите Кинески жени почнаа да сфаќаат дека Западњаците, иако до одреден степен фасцинирани од оригиналноста на овој егзотичен обичај, сепак беа склони да го сметаат за тортура и повреда на слободата на жените. Тоа не е она што Кина сакаше да му го покаже на светот, па полека практиката исчезна. Кинеските феминистки придонесоа за одрекување од овој обичај, кој, колку и да беше интересен, не беше помалку измачувачки и понижувачки.
Она што императорските укази дадени во првите години на дваесеттиот век, кои се обидоа да ја укинат оваа практика, не успеаја, забраната воведена од комунистичкиот режим, по преземањето на власта во 1949 година, успеа: практиката на врзување на нозете е забранета и денес.
Деформација на черепот тоа го практикувале различни популации, засновани врз основа на нивните сопствени критериуми за ценење на убавината: луѓето со одредена форма на глава биле поценети, сметани за попривлечни, попаметни или поблагородни од другите. (Некои специјалисти веруваат дека овие деформации исто така имале улога да означуваат припадност кон одредена група). Ефектите се видливи кај многу черепи откриени од археолозите: драстични деформитети на черепот.
Познат уште од праисторијата - од фосилни докази - и потврден уште во антиката, намерната деформација на черепот се практикувала дури подоцна: од страна на Хунзите, но и од популациите на пацифичките острови, од австралиските Абориџини, како и од Америндинците.
Предколумбиските култури како Инките и Маите, како и домородните жители на Северна Америка, како што се Чинук и Чоктава, ги обликувале черепите на децата, или со засекување на челото, заострување на черепот или израмнување на главата така што черепот ќе се развива во нагоре, се протега многу.
Беа користени разновидни уреди за врзување и стегање, а процесот се изведуваше во детството, кога черепот - со заварите меѓу коските сè уште неконсолидирани - лесно може да се деформира.
Чудните черепи - со форми кои понекогаш потсетуваат на изопачените глави на вонземјани во комедијата Конехедс - беа откриени од многу американски археолошки локалитети, а обичајот на деформирање на черепот се практикуваше на Америка до модерното време, за што сведочат цртежите, сликите и фотографиите и „обликувани“ бебиња и возрасни кај кои е видлив резултатот од овој процес на разубавување.
-Ени-жирафи тие припаѓаат на бурманско племе, наречено Кајан Лахви, кои живеат претежно во Мјанмар (мал број од неговите членови мигрирале во Тајланд) и станале познати по долгите вратови опкружени со спирални месинг ѓердани. Овие украси се ставаат околу вратот на возраст од околу пет години и постепено се заменуваат со подолги и подолги спирали.
Антрополозите барале различни објаснувања за да го разберат потеклото на овој обичај. Една хипотеза сугерира дека носењето ѓердани и последователната деформација би ги спречила жените да станат робинки, што ќе ги направи помалку привлечни во очите на другите племиња кои ја немале оваа практика (аргумент во прилог на идејата дека „убавината „Зависи многу од конвенциите во рамките на една културна група.) Друга хипотеза: ѓерданите ќе ги заштитуваа жените од фаталните каснувања на тигрите (можеби симболично отколку во реалноста). Kените Кајан велат дека, сепак, ги носат „на убавина“, според каноните за убавина прифатени во традиционалната култура на племето.
Долго време се веруваше и беше кажано дека оваа практика ќе има ефект на издолжување на 'рбетот во вратот и ослабување на мускулите толку многу што овие жени не можат да преживеат без колоните што го поддржуваат нивниот цервикален' рбет, бидејќи долгиот врат и кревката ќе се скршеше под тежината на главата, предизвикувајќи нивна смрт.
Во реалноста, тоа не е случај, ситуација докажана со фактот дека сè повеќе жени - особено млади - одбиваат да носат вакви ѓердани, бунтувајќи се против оваа практика (дури и ако е традиционална) и, особено, против идејата за станаа предмет на недискретна iosубопитност од страна на туристите и да бидат искористени за оваа намена од сопствениците на туристички бизниси, како што е особено случајот во Тајланд, каде многу од овие жени станаа своевидни експонати, туристички атракции во вистински градини. човечка зоолошка.
Ова не значи дека тешките месинг колони не произведуваат вистински деформации на телото. Тие не го издолжуваат вратот со истегнување на 'рбетот, како што се мислеше, туку притискаат, со нивната тежина, клучните коски и ребрезниот кафез, туркајќи ги надолу, што го прави вратот да изгледа многу подолго. (Погледнете во анимацијата подолу како се случува.)
Ако ни се чини дека овие навики на тортура врз човечки суштества во име на убавината, намерно деформирање на нивните тела за да одговараат на произволни естетски канони, некако би биле привилегија на егзотични популации на други континенти, треба да погледнеме и во дворот. и да се запамети слични европски практики.
Едно од најпознатите беше облечени во корсети. Наменети да ја нагласат тенката половина, овие парчиња женска гардероба, во својата екстремна форма, беа уреди за создавање на непријатност, кои со текот на времето создадоа анатомски деформитети кои не беа без опасност.
Ако корсет направен само од тврда ткаенина и врзан со јаки врвки умерено го затегнел струкот и го истакнувал без да биде, сепак, премногу тежок за поднесување, наместо тоа, „кит корсети“ (засилувања направени од кит или челична жица), која стана модерна во 19 век, во време кога убавините од тоа време идеално имаа струк со обем од само 40-45 см, за многу жени беа скоро инструменти за тортура за многу години од нивниот живот.
Феноменот го достигнал својот врв за време на т.н. „оса половината“ во мода во втората половина на 19 век.
Овие детално изработени корсети, со заоблени форми кои ги нагласуваат лаковите на женското тело и се зацврстуваат од китовите, ги притискале абдоминалните органи, туркајќи ги нагоре. Постојано затегнување во корсетот го притиска црниот дроб, што може да предизвика промени во неговата форма. Со текот на времето, ребраниот кафез се деформираше, се стеснуваше на дното. Всушност, целта на затегнувањето на корсетот беше, на долг рок, токму оваа трајна промена на силуетата.
Често, дамите варени на овој начин можеа да дишат само со врвовите на белите дробови (горните делови), додека слузот се акумулираше во белодробното ткиво во долните делови, што влијаеше на респираторната функција, создавајќи мала, но постојана кашлица. Во задушувачка атмосфера, жена во корсет може да се онесвести поради недоволна оксигенација. Не беше виновна вродената кршливост на „слабиот пол“; Во такви случаи, жената беше, всушност, жртва на модата.
Curубопитни иако - или можеби не, со оглед на тоа колку жени прават за да изгледаат добро - многу од овие дами не само што со волја се поднесуваа на корсетот, туку и се чувствуваа горди на своите достигнувања.
Ова е затоа што половината постепено се намалуваше, по обука што траеше со години. Мајките сметале дека е нивна должност да ги обликуваат своите ќерки со корсет, за подоцна да имаат модерна фигура. Девојчињата беа натерани да носат корсет од 12-13 години, понекогаш - ако имаа повеќе „екстремистички“ мајки - порано, дури и од седумгодишна возраст. Облеката беше затегната постепено, така што телото постепено се навикна на сензацијата и се прилагоди. Децата носеле корсет дури и ноќе, кога им било дозволено да го прошират за околу 2-3 сантиметри, по што, во текот на денот, повторно се затегнал. Некои женски училишта дури организираа натпревари меѓу учениците за да ги охрабрат да носат корсети. Од ден на ден, од година во година, тесниот приврзок на младата девојка, на возраст од нејзиното раѓање, и ја даде толку посакуваната фигура со оса, половината, гордоста на една жена и една од нејзините најголеми атракции, според естетските канони од тоа време.
Во Европа се појави вистинска битка на мислења - загадувајќи ги САД - околу оваа практика, жестока полемика која траеше со години и влезе во историјата како „полемика за корсет“. Во 1860-тите, стотици статии, објавени во десетици публикации - од најчитаниот „Тајмс“ до специјалистот Лансет, престижното британско медицинско списание, дебатираа преку гласовите на лекарите, трговците, но и преку гласовите на потрошувачите (жените) и против затегнување во корсетот.
Лекарите тврдеа дека оваа практика доведува до деформација, па дури и до пукање на ребрата, произведува опасен притисок врз абдоминалните и торакалните органи, ги ослабува мускулите, негативно влијае на држењето на телото и со тоа на здравјето на 'рбетот и создава проблеми поврзани со бременоста и породувањето.
Од друга страна, многу жени се изјаснија приврзани за оваа навика, дури и изјавувајќи дека, после одреден период - тежок - тренинг, навикнување на корсет, уживале во задоволството да го носат. Веројатно идејата да се биде модерен, задоволството од добивањето почит на восхит од другите, чувството на успех по долг напор придонесуваат за оваа состојба на задоволство.
Слабиот струк и фигурата на песочен часовник сè уште се во мода, но претерувањата за затегнување во корсетот завршија - засега. Но, кој знае што друго доаѓа?
Да се надополни сè, чевлите со високи потпетици, со кои жените имаат посебна врска, се чини дека се модерен еквивалент на задушувачкиот корсет, во смисла на потреба за обука, произведена болка и ограничување на слободата на движење. Со други зборови, само погодениот дел од телото се менува од време на време, а не основниот концепт: „Il faut souffrir pour être belle“ (што значи, на француски јазик, мора да страдате за да бидете убави).