Ловците на Јоко Луѓето од Секоја и џунглата во Јоко, Лиана; LOУБОВ ЗА IFИВОТОТ
Делфин ниско се спушта над голема глинена чинија и внимателно ја гребе портокаловата внатрешна кора на густата, дрвена Јоко Лиана. Пред зори е. Светлината на мал оган ги осветлува неговите остри карактеристики, како да е врежан во камен - 85 години живот во шумата. Во помал сад направен од тиква, тој ја меша пулпата од растението со вода, која добива силна портокалова боја. Тој дува на пијалокот и ги брка лошите духови - „оуш, оуш, оуш“ - како да служи јаге, светиот халуциноген пијалок познат и како ајахуаска. Тој му ја предава тиквата на својот возрасен син Мигел, кој ја испразнува горчливата течност со едно движење. Следниот час го поминуваат во разговор и ткаење на палми влакна од чамбира во издржлив кабел што се користи за производство на хамаки, чанти и други ракотворби. За овие Секоја, татко и син, денот започнува традиционално, исто како и секој друг ден, се додека Секоја може да се сети.
Делфин го подготвува пијалокот Јоко со стружење на внатрешната кора од дрвената лоза. Фото: Алекс Гоф
Јоко е растение со основно социјално и духовно значење за Секоја. Всушност, толку е важно што Секоја или Сиекопаи ги избраа своите места за населување по појавата на Јоко во нивната историја.
Добро познатиот етноботанист д-р. Ричард Еванс Шултес ја нарече Паулинија Јоко „најважната непрехранбена култура за автохтоната економија“ во пограничниот регион помеѓу Еквадор, Перу и Колумбија. Го консумираат и жени и мажи и содржи кофеин и теобромин и има стимулативно, лаксативно, мачно, контрацептивно, абортусно и психоактивно својство. Во 1927 година францускиот хемичар М.Л. Гињард Јоко ги даде придобивките од „намалување на заморот, гладот и гадењето“, додека италијанскиот мисионер Пинел тврди дека Јоко помага во спречување на разни болести, вклучително и маларија.
Secoya одржува комплексен систем на верување околу растението Јоко. Јоко лианата скоро се гледа како живо суштество. Таа има дух кој ги советува, води и стимулира луѓето. Јоко-паи или генте Јоко вивиенте се небесни суштества, отелотворени од Јоко, кои ја штитат Секоја и - заедно со другите духови - го промовираат животот обезбедувајќи храна, ресурси и знаење. Господарот, или должното, јоко е птица кукауио (Lipaugus vociferans), која е привлечена од плодот на јоко и ги шири своите семиња во шумата. Човекот кој знае каде да најде јоко е познат како ловец.
Додека тој е на лов, Делфин поминува покрај диво, зрело Јоко. За да ја собере лозата, тој мораше да го исече дрвото.
Јоко игра важна образовна улога во културата на Секоја. Мажите стануваат рано да пијат јоко со своите синови и го користат времето да ги пренесат учењата, вредностите и знаењето на нивните предци. Јоко така има важно влијание врз развојот на младата Секоја во одговорни и зрели возрасни лица. Но, Јоко има и свои опасни страни. Се верува дека некој што пие јоко прекумерно може да биде отруен. Наместо да зема совет од растението, тој или таа станува лут, нерасположен и не може да живее со другите членови на племето. Како и со што било, мора да се постигне рамнотежа за позитивен исход.
Во духовниот свет на шаманите постои врска помеѓу јоко и јаге. И едното и другото се добиваат од дрвени ластари или лиани. Како Јаге, Јоко е учител. Тоа е горчлив пијалок што може да биде опасен за оние кои не се воведени. Кога шаманите на Секоја пијат јаге, тие можат да ја посетат и комуницираат со јока-паи и да добиваат упатства и совети, или можат да комуницираат со господарот на јоко, кукакујо, за да најдат јоко во шумата. Правењето и на двете бара строга диета, сексуална апстиненција и дисциплинирано вежбање.
Не секој знае како да најде јоко во шумата. Тендилката може да биде 25 метри или подолга, а нејзините лисја често се скриени од видливост високо во дрвјата јарумо или балсо. За да најде диво јоко, ловецот мора да ги знае навиките на кукуијата, чија песна може да укаже на присуство на тетивата. Врската со кукуијата мора да се гради преку ритуали и јаге. Многу Секоја исто така традиционално засадувале јоко во нивните градини длабоко во шумата, на место близу до водата и со многу светлина. Јоко трае неколку години за да биде подготвен за берба. Честопати татковците ќе садат јоко за своите деца за да можат во иднина да собираат јоко. Мигел можеше да бере од јоко што Делфин го засади долго откако почина неговиот татко.
Делфинот се враќа од лов без месо, но со вредно откритие: јоко.
Бидејќи помладите генерации постепено губат контакт со шумата, традицијата на јоко пиење исто така исчезнува. Малкумина од Секоја ќе влечат и подготвуваат јоко, а уште помалку ќе го најдат во шумата. Губењето на јоко значи и губење на важното и интимно пренесување на знаењето од татко на син. Тоа значи губење на важен елемент на духовноста на Секоја. Кога ќе заврши комуникацијата помеѓу ловецот и кукујујот, кој ќе ја одведе Секоја кон јоко? Ако се изгуби врската помеѓу Сиекопаи и јокопаи, кој во иднина ќе бдее над народот Секоја?
Библиографија:
Белаунде, Луиза Елвира и Ечевери, Хуан Алваро, „El yoco del cielo es cultado: perspectivas sobre Paullinia yoco en el chamanismo airo-pai (secoya-tucano occidental)“, Антропологија/Año XXVI, N.˚26, декември 2008 година, стр. .87-111.
Рамирез, Герман Зулуага, Ел Јоко (Паулинија јоко) Ла савија де ла Селва, Прес Велика Британија, 2004 година.
Оригинален англиски пост: Алекс Гоф, Амазон фронтлајнс
Слики: Алекс Гоф и Мич Андерсон
Превод: iaулија и Фабио Мечка