Маргарета Матаче, етничка ромска стипендистка на Харвард, за случајот со романски Цигани во САД „Крадење
Логирај Се
Креирај сметка
Обновување на лозинка
Питешти
Етничка Рома, Маргарета Матаче има кариера на врвот во Соединетите држави. Таа е инструктор и директор на програмата за Роми на Центарот за здравје и човекови права Франсоа-Ксавиер Багнуд на Универзитетот Харвард, како и магистер по јавна администрација на училиштето Харвард Кенеди.
Во интервју за Адеврул, Маргарета Матаче зборува за проблемите на ромската заедница и неодамнешниот конфликт меѓу ромските имигранти и заедницата во градот Калифорнија.
Доктор магна коум лауеше по политички науки на Универзитетот во Букурешт и соработник на Харвард помеѓу 2012 и 2014 година, Маргарета Матаче беше директор на Ромскиот центар за кризи помеѓу 2005 и 2012 година. Со текот на годините, нејзините ставови за ромските прашања се појавија во публикации и објави престижни телевизиски станици како Newујорк Тајмс, Ле Фигаро, Ал azeезира, ББЦ, Фајненшл Тајмс
Вистина: Имате доктор по политички науки и сте соработник на Харвард. Како успеавте да ги надминете социо-културните бариери на ромската заедница во Романија, имајќи предвид дека пристапот до заедницата до образованието е сè уште многу мал?
Маргарета Матаче: Краткиот одговор е дека имав среќа, но ќе се обидам малку да го детализирам овој одговор. Оваа идеја за исклучителност на оние кои надминуваат одредени социјални и расни бариери со помош на образование, интелигенција и напорна работа е мит. Ако сите оние кои напорно работат се успешни и нивните признанија бидат препознаени, тогаш светот во кој живееме би изгледал многу подобро.!
Во случајот на Ромите во Романија, значителен процент немаат корист од квалитетно образование и се изложени на дискриминација во секојдневната училишна средина. Во основа, не културните обичаи, но расизмот ги отстрани Ромите од училиштата уште од создавањето на јавниот образовен систем, романскиот и европскиот јавен дискурс, кој сеуште се спроведува главно од не-Роми, не ги надмина предрасудите за „инфериорност“ на Ромите.
Но, институционалниот расизам и структурното насилство ја одредија судбината на Ромите со текот на времето. Во моментов, кога не се сместени во одделни одделенија или училишта, децата Роми се сместени на последната клупа или не очекуваат наставници во врска со нивните училишни перформанси.
Јас, како и другите, имав навистина среќа. Во прво одделение, седнавме на втората клупа затоа што бевме пријатели со една романска девојка и бидејќи беше превисока, наставникот нè стави таму и двајцата. Но, за време на училиште, повеќето мои колеги Роми беа сместени во последните клупи, и покрај тоа, тие не добија големо внимание. Го започнав училиштето „точно“ и бев охрабрен да настапам. Подоцна, имав среќа да имам наставник Ром, и тоа значеше многу за довербата на моето и на моето семејство во училиштето. Многу други луѓе, настани и околности придонесоа за мојата кариера, заедно со моите сопствени аспирации и планови.
Како тинејџер и подоцна, имав среќа да запознаам луѓе кои веруваа во мене, од Емилијан Никула (ромски активист), кој ме охрабруваше да се запишам на колеџ, иако искуството од средно училиште ме одби од образовниот систем, до Јулија Моток (професор и судија на ЕКЧП) кој веруваше во мојот докторски проект, иако пристапуваме кон прилично неистражена тема во Романија.
Сепак, не можам да кажам дека моето искуство во училиште и во романското општество беше извонредно, бидејќи живеев искуство и понижување на дискриминацијата на многу судови. Многу пати сакав да се откажам, а понекогаш дури и се откажував, но дури и кога тргнав на лузни од дискриминација останаа.
Имате интеракција со студенти Роми откако пристигнавте на Харвард?
Минатата година работев на истражувачки проект на Харвард со 100 студенти Роми. Поминав неколку дена со дваесет од нив и имав привилегија да ги слушам нивните животни приказни. Секој има искусно расизам на училиште, но истражувачите не пишуваат многу за тоа, повеќе се занимаваат со „животниот стил“ на Ромите. Би бил среќен да го зголемам бројот на истражувачи и новинари заинтересирани да разберат и објават стории за млади Роми кои успеале во образованието, не затоа што не биле третирани како „други“ или како „инфериорни“, туку затоа што имале доволно среќа да добијте одредена доверба и поддршка од наставник или не-ромски пријател. Wouldе ми биде драго за наставниците и поранешните соученици кои ги навредуваа, понижуваа Ромите да прочитаат за искуствата на овие млади луѓе како резултат на вакви настани и да го разберат негативното влијание на нивните луѓе, можеби заборавени, на овие луѓе.
"Секој Ром може да ја носи тежината на секое незаконско дело сторено од кое било друго ромско лице “.
Колку е точно и колку се претерани перцепциите за ромските заедници во Романија и во странство?
Скоро сè што знаев и научив за Ромите до пред неколку децении, беше напишано од не-Роми. Во последно време, Ромите се обидуваа да понудат алтернатива на сопствените наративи, но нивниот „глас“ е многу бавен затоа што не контролираат ниту еден вектор на масовна комуникација. Последицата е дека застарените идеи за „инфериорноста“ на Ромите продолжуваат да се одржуваат во медиумите, општеството, а понекогаш дури и во јавната политика. Покрај тоа, во случај на други малцинства, секој Ром може да ја носи на рамената тежината на секое незаконско дело сторено од кое било друго ромско лице. Повеќето ја живеат невидливата привилегија да бидат третирани како индивидуи.
Како го коментирате конфликтот меѓу имигрантите Роми во Калифорнија и тамошната заедница? Американците, меѓу другото, велат дека тамошните Роми имигранти крадат од продавници, вршат нужда во јавноста и не се придржуваат до кој било закон. Како може да се реши овој конфликт?
Се согласувам дека некои крадат од продавници, но крадат и од продавници пред да стигнат до САД. Крадењето не е етничка одлика. Покрај тоа, ние зборуваме за поединци, не за цела заедница или малцинство. Сепак, фактот дека х лица во Романија се затворени за корупција не врши притисок врз сите Романци да се оправдаат дека тие, како и заедницата или општеството, не се корумпирани. Од друга страна, кога станува збор за Ромите, многумина не можат да ги надминат тенденциите на генерализација и прикажување на нивната незаконитост. Законот е закон во САД и порано или подоцна сите го почитуваат, но важно е да се поддржи овој процес на разбирање и сместување.
Мислам дека е важно да се истакне дека некои од Ромите кои дојдоа во Соединетите Држави и добија или ќе добијат политички азил, докажаа пред законот дека биле дискриминирани или прогонувани во Романија. И мислам дека е добро сериозно да се сфаќаат одлуките на судиите и да се дејствува дома, бидејќи додека некои романски граѓани во Соединетите држави се загрижени дека Романците не треба да се мешаат со Ромите во странство, американските судии кои постапуваат со случаи на азил се чини повеќе загрижени за расизмот и насилството структурата во Романија.
Од кога стигнавте на Харвард ве погоди дискриминација или негативни реакции?
Универзитетот нуди курсеви и/или услуги за културна разновидност и на вработените и на студентите. Моите колеги се многу внимателни кон генерализациите и терминологијата - на пример, тие не користат „Циган“, туку „Г-збор“ сметајќи го за еквивалент на „Н-збор“.
Во Бостон, запознав и луѓе, некои дури и од Романија, кои не ги надминаа старите менталитети и предрасуди за Ромите. Но, тука, дискурсот за Ромите е разбран во парадигми слични на оние за другите малцинства, а потоа ризикот од генерализација и расизам е многу помал. Покрај тоа, расистите од секаков вид воопшто не се сметаат овде, поточно во прогресивните кругови.
Мило ми беше што видов дека американското образование и американскиот начин на живот понекогаш ставаат свој белег врз првата генерација романски имигранти. Сретнав неколку Романци кои го надминаа овој расистички и генерализирачки начин на размислување за Ромите.