Медицински психички реалност
Во текот на сите овие години на психотерапевтска пракса, честопати се среќавав со одреден вид на барање што на почетокот имаше дар да ме зачуди, а потоа, постојано, беше опкружен со одредено разбирање. Ова барање звучи нешто како ова - дојдов кај вас на објективно мислење! Секако, мислам дека сите можеме да си кажеме дека тоа е оправдано барање во одредени периоди, кога ни треба некој „надвор“ да ни каже како изгледа од таму и како изгледа од таму. И токму за тоа „надвор“ и за ова „внатре“ би сакал да разговарам со вас во следните редови и за фактот дека, од сопствените набудувања, на луѓето им е тешко да зборуваат за „внатре“, за тој свет што изгледа мистериозно., светот во нас, во сите нас.
Претпоставував дека барањето за објективно мислење се однесува на фактот на автономија на моите мисли во однос на презентираната ситуација и ако требаше да формулирам уште попрецизно, автономија во однос на внатрешниот свет на оној што ми ја претставува ситуацијата. Затоа што не можеме да замислиме дека некој може да има такво барање, но некако да се чувствува и одвоено, автономно пред изложената ситуација. Изложената ситуација е секогаш внатрешна ситуација, дури и ако може да изгледа дека се одвива исклучиво во надворешната реалност. Betterе разбереме подобро откако ќе ги разоткриеме мислите!
А за презентацијата да се заснова на нешто повеќе од умот и врските што ги направив, на моја „помош“ ги донесувам зборовите на некои познати психоаналитичари што ќе ги измешам за да ги претставам моите идеи.
Првиот од нив е извесен Gr.Гроштајн кој во една статија напиша дека сите живи феномени може да се гледаат како постоечка содржина во континуирана рамка. Или со други зборови, сè што содржи живот во него има одредена граница, тоа е врамено во нешто што го содржи, бидејќи ние сме претставени со мембраната на ќелијата или wallsидовите на просторијата. Но, тој вели повеќе од тоа ... имено дека помеѓу theидот и внатрешноста на просторијата што се наоѓа помеѓу контејнерот и содржината има врска и меѓусебно влијание. Ако ги примениме овие идеи на нашата тема, некако ќе се запрашаме како „надворешноста“ комуницира со „внатрешноста“, какви се односите меѓу нив и како се влијае врз нив.?
Значи, таа субјективност, која честопати ја сметаме за инфериорност, премногу несигурна, премногу нестабилна, има некако во себе моќ да ги одреди боите во кои гледаме надвор од нас, широкиот свет. Ние веќе знаеме дека кога ќе упатиме такво барање - сакам објективно мислење! - ние веќе ја препознаваме моќта на овој субјективитет над нас, дури и ако честопати прашувате за тоа, се чини дека исчезнува пред нашите очи и повеќе не знаеме за светот што нè населува одвнатре.
Ова е психичката реалност! Целиот свет што може да биде исто толку прекрасен, колку застрашувачки, кој го храни секој наш здив од животот или го забрзува нашиот пулс до непосредната сензација на смртта! Психичката реалност е поле на работа на психотерапевтот и терапевтското вежба има ефект на запознавање/знаење на она што го имаме поблиску до нас или поточно на она што е најблиску до нас, дури и во нас. Терапевтската работа нè учи да ги отвориме внатрешните очи и да се погледнеме во себе како да гледаме во нашиот сопствен свет, кој е навикнат да ја продолжува својата активност со или без наше внимание. Уште повеќе, важен дел од оваа психичка реалност е скриен од нашите очи и ги знаеме само нејзините ефекти. Знаеме дека има нешто таму и нешто се случува затоа што имаме корист од одредени резултати, како што се соништата. Немаме идеја што правиме навечер, затоа што спиеме, но постоењето на соништата ни кажува дека всушност правиме повеќе од спиење дури и ако сме сигурни дека не сме направиле ништо друго.
Мислам дека наједноставниот, можеби наједноставниот начин да се објасни зошто е толку тешко за нас да се запознаеме со она што го имаме интимно, е тоа што оваа психичка реалност не е опиплива, не е видлива. Во секој случај, кога ќе започнеме, со внимание и curубопитност, да гледаме на она што се случува во нас, лесно можеме да видиме дека полека одреден вид на функционирање се преточува, дека она што на почетокот изгледаше хаотично, всушност „се движи“ според одредени траектории и, ако имаме уште повеќе трпеливост, ќе ги набудуваме сопствените закони на функционирање (закони што потоа ќе имаме можност да ги набудуваме во оние околу нас). Но, мислам дека важноста на овој внатрешен свет не е дадена само од фактот дека тој е наш и дека има закони, но многу повеќе од тоа ... преку него ќе добиеме значење за искуствата што ги живееме, односно за манифестациите на животот воопшто и особено.
Така, барањето за објективно мислење го менува својот капак бидејќи во суштина секое мислење, дури и на специјалист, не може да биде ништо друго освен субјективно и тогаш би било посоодветно да се каже дека објективното барање всушност се повикува на поуреден ентериер, оној на психотерапевтот кој знае дека самото барање се однесува на друга субјективност, дека не може да биде поинаку, но исто така и дека субјективноста може да најде одржливо решение за објективните проблеми со кои се соочуваме.