Обичаи и традиции на цвеќето
На Цвеќето, православните христијани го слават влегувањето на Исус во Ерусалим. Во исто време, се слават и оние именувани по цвеќе. Оваа година празникот е на 21 април и се слави во недела пред Велигден. Романците следат неколку традиции и обичаи.
Де Флори јаде риба, ова е второ ослободување од постот, по денот на Благовештението. Православната црква одобрува риби, бидејќи се вели дека на овој ден Исус побарал да јаде риба. Меѓу луѓето се вели дека рибите изедени на овој ден имаат лековита моќ и кој ќе ја јаде ќе се излечи од какво било заболување.
На Денот на цвеќето, луѓето носат гранки од врба до црквата, кои се осветуваат и потоа се ставаат на икони, овошни дрвја за да им се помогне да вршат плод или вратата од куќата да биде заштитена цела година. Според верувањето, гранките помагаат да се излечат болести, во изобилство во домаќинството и се чуваат во текот на целата година, до следниот празник на цвеќето.
Околу 1,5 милиони Романци го слават својот именден. Од славените, скоро 900 000 се жени, покажуваат статистичките податоци. Најчестите имиња кај жените се Виорика, Флорентина, Флорика. Постојат и Романки со поретки имиња, како што се Гарофиша, Микшуница, Панселуша или Кризантема.
За мажите се слават оние со имиња Флорин, Виорел, Флоријан, како најчести, како и крстените Трандафир, Бујор, Мергрит или Крин.
Традицијата вели дека како што ќе биде време на Цвеќето, така ќе биде и на првиот ден на Велигден.
Големиот празник на влегувањето на Господ во Ерусалим се случува во недела пред Господовото воскресение (Велигден), ден познат и како Цветна недела или Недела на столб.
На овој ден, христијаните го слават влегувањето на Спасителот Исус Христос во Ерусалим, пред Неговите страсти и Воскресение.
Влегувањето на Господ во Ерусалим е единственото време во неговиот земен живот кога тој се согласи да биде прогласен за Цар, иако на главата не носеше ниту пурпурна кралска наметка ниту златна круна, и немаше стража од земните војски, како што рече. Отец Илија Клеопас, во вол. Беседи на Кралските празници (1996), пишува Агерпрес.
Постојат две причини зошто Спасителот направил триумфален влез во античкиот град Ерусалим., според отец Клеопа. Христос дојде во Ерусалим да ја трпи смртта на крстот доброволно за спасение на светот.
Потоа, со цел да се исполнат пророштвата на Стариот Завет, да бидат признати од Законот како Месијата, Спасителот на светот. Луѓето го пречекаа Исус со гранки од маслинови и маслинови дрвја, извикувајќи: „Осана на Давидовиот син; блажен е оној што доаѓа во името на Господ! Осана на највисоките места“. (Матеј 21: 9).
"Христос влегува во Ерусалим денес со слава, како Цар, за да владее вечно над ангелите и луѓето. Тој доаѓа да му покаже на светот дека Тој е единствениот вистински Цар и Спасител. Христос доаѓа во Ерусалим да се предаде доброволно во рацете на книжниците и на фарисеите полни со завист и злоба, кои сакаа да Го убијат.
Спасителот доаѓа до страста доброволно, да биде продаден од Неговиот народ во рацете на владетелите, да биде распнат на крст и да умре за нашето спасение и да воскресне на третиот ден “, вели отец Клеопа во Беседата на Неделата на цвеќето.
Бидејќи толпата во градот Ерусалим го пречека Спасителот со палмови гранки, во Православната црква на овој ден се поделени на верните благословени гранки од врба.
Почнувајќи од денот на Цветот (недела на Господовиот влез во Ерусалим) влегуваме во последната недела од постот, наречена Недела на страста (Света недела), во кој христијаните се подготвуваат да го прослават големиот празник Воскресение на Спасителот Исус Христос.
Оваа недела, од недела до петок, тие се одржуваат услугите на Одреките, утрински услуги (Матини) што се вршат навечер, како што се прави за време на бдеењето. Но, негирањата, исто така, се разликуваат од богослужбите за бдение и од Матините, по тоа што овие служби вклучуваат песни и молитви специфични само за периодот на Свети Велигден.
За време на една црковна година, одрекувањата се вршат само за две недели, за време на постот: среда и петок во петтата недела, среда е канон на Свети Андреј, односно утринска служба, матура, која вклучува голем канон. Исто така, во петокот навечер, има служба на Акатистот на Благовештение на Богородица, врамена во утринската служба, во службата на Матините, што се прави во вечерните часови.
Дении се нарекуваат и услуги од последната недела на Великиот пост, Света недела. Богослужбите што започнуваат вечерта на Цветната недела и продолжуваат во вечерните часови од понеделник, вторник, среда, четврток и петок во неделата на Светата страст се Здравје, т.е утрински богослужби, извршени навечер.