Откривање на рана болест и храброст за заздравување - заздравување на храброста - антропозофска медицина -
Од антропозофска (духовна) гледна точка, сите човечки болести се кармички условени, односно израз на внатрешната потреба на човечкото его за совршенство на своето битие. Овие не мора да бидат претходни грешки кои се причина за оваа потреба, исто така може да биде дека егото си поставува задачи со кои учи само да се справува преку кармата на болести и болката и лишувањето поврзани со тоа, со нивно надминување болката и приватноста апсорбираат волја што не би ја имале без овој доброволно самонаметнат отпор. Но, се разбира дека е поблиску до духовното битие на човекот отколку до неговата душа да се суди за себеси објективно, затоа што знаеме за душата што оди по земјата, а не само преку фројдовата психоанализа, дека таа има тенденција да го потиснува негативното самопознавање, како на пр. Фројд се изразуваше. Всушност, главниот мотив на реинкарнацијата не е да уживате во одредени искуства повторно и повторно, туку да го надоместите она што сè уште недостасува кога објективно го гледате сопствениот развој. Во исто време, ова, исто така, значи дека само за она што едно лице го постигнува во слобода треба да се суди морално, но за сè друго низ кое поминува човекот под присила, т.е. во ропство, не смее да се суди морално. Само лицето кое се стреми кон слобода е на крајот морална личност, може да се каже и: вистинската, слободната, lovingубовната личност, бидејќи вистината е до одреден степен земја, слобода воздухот и loveубов кон центарот на духовната личност.
Ако некое лице изврши дело во своето детство или младост, или како роб или војник, или за која било друга потреба, за што би морал да жали како слободен возрасен заради неговите морални согледувања, кармичкиот ефект би бил помал или еднаков на нула во споредба со делото на еден возрасни, слободни луѓе. Ова исто така важи и за постапувањето на животните, кои немаат никаква слобода во однос на моќта на нивните инстинкти. „Карма“, како што велат индиските езотеричари, може да постои само за луѓе во модерна смисла, односно само за луѓе кои имаат самодоверба не само во смисла дека го препознаваат сопственото тело, како што е експериментално признато Гаврани и страчки, африкански слонови и свињи. Но, постои само карма кога човекот станува свесен за својата душа.
Антропозофскиот лекар кој им приоѓа на своите пациенти нема чувство: „Вие треба да се обвинувате себеси за својата болка и вашите болести, што правите вакви глупости со својата слобода!“ Се случува сосема спротивно од ова: Тој чувствува длабока емпатија и длабоко сочувство затоа што е езотерична вистина на антропософијата дека луѓето исто така можат да ја „надмудрат“ својата карма, не само својата душа, со тоа што ќе им се предадат на практиките на црна магија, ова ќе го објасниме во подоцнежните поглавја на овој документ. Дека постои можност за „надмудрување“ на сопствената карма, земам од повеќе од 80 предавања за карми што ги одржа Рудолф Штајнер во 1924 година и кои се објавени како стенографија во 6 тома на „Езотерични размислувања за кармичките врски“ (ГА 235-240) беше. Со ова, сепак, требаше да биде доволно дискутирано до кој степен законитоста на кармата не е во спротивност со слободната волја, туку напротив, е највисок израз на истата.
Во Том 15 од Рудолф Штајнер, „Духовно водство на човекот и човештвото“, објавен уште во 1911 година, постои можност да се работи преку страдање од болести врз сопственото совршенство што го нуди кармата, како дар на благодатта од највисоките суштества, 1-та хиерархија на духовниот свет.
Оваа порака е вистинското јадро на надежта на христијанството за слобода за луѓето, што е пополнето поларно со антропозофското повикување на практиките на црната магија што беше објавено во горенаведените 6 циклуси на предавања „Езотерични размислувања за кармичките врски“ (ГА 235-240).
Во овој поглед, ова е додаток на основната идеја на христијанската порака за спасение, бидејќи „даровите“ се навистина дарови само ако можете слободно да ги одбиете. И токму ова отфрлање на христијанската порака за спас е вистинската цел на целата пракса со црна магија.
Сега првите препораки на една личност за кармичките закони на неговото его веќе се дадени во најраната младост, всушност и пред тоа, на пример кога родителите на дете кое сè уште е во матката добиваат порака дека нивното дете веројатно ќе донесе хендикеп во животот . Тогаш прекинувањето на бременоста често се практикува во непочитување на кармата, без оглед на вистинската волја на детето.
Истото важи и за принудата да се вакцинираат новородените деца против детските болести, чие повисоко значење, се разбира, станува видливо само ако ги земеме предвид во однос на камата. Но, зарем не додавате неподнослива вина ако вашето дете е повредено од вакцинацијата? Зарем ова прашање не се однесува и на родителите на кои кармата им се чини сè уште нова и туѓа?
Можете да видите дека одлуката на родителите за или е едноставна како што сугерира денес вообичаениот израз „стадо имунитет“, што ја изедначува масовната вакцинација на нашите деца со ефектите од масовната вакцинација на животински видови што се користат за земјоделство против вакцинациите кои најчесто се користат денес!
На овие совесни прашања можам да одговорам само со опишување на сопственото однесување, кое во тоа време се состоеше од фактот дека моите четири деца не беа вакцинирани. Но, што е со тоа што масовната вакцинација на нашите деца се спроведува со задолжителна вакцинација?
До неодамна, во овој момент се обидував да коментирам директно на оваа тема. Но, сега би сакал да се ограничам на фактот дека ќе биде добро за секој лекар, а исто така и за причината да се справи со сето срце со наведените проблеми и трагедија. Пред сè, добро ќе биде ако што повеќе луѓе се обидат да развијат над-лична врска со убов и родителска loveубов.
Во страничната лента одлево ќе најдете информации за сите болести кои се особено нагласени дијагностицирани, третирани и згрижени во мојата пракса.
Превенција на болести во детството
Превентивните прегледи во детството се најдобра можна профилакса на болеста, бидејќи тие се одвиваат во време кога идните непожелни случувања се веќе препознатливи, но сепак се целосно реверзибилни.
Како концизен пример за тоа колку можат да бидат далекусежни последиците од превентивниот преглед за подоцнежниот живот на детето, би сакал да разговарам за раните симптоми на рахитис. Оваа болест недостасува во левата колона.
И денес рахитисот сè уште се објаснува во некои учебници како гастрично заболување со витамин Д. Соодветно на тоа, повеќето лекари го третираат исклучиво со надворешно снабдување со витамин Д, иако неодамнешните истражувања покажаа дека таканаречениот витамин Д воопшто не е витамин, туку хормон. Се произведува од повеќето ткива на организмот, но тоа очигледно не е доволно во случај на рахитис.
Во конвенционалната медицина за жал не е познато како може да се стимулира сопственото производство на организмот, освен со изложување на сонце. Како резултат, православните лекари го дијагностицираат исклучиво со утврдување на нивото на витамин Д во серумот, но не врз основа на бројните знаци и симптоми. Затоа, рахитисот може да се „излечи“, но не и да се излечи со снабдување со надворешен витамин Д.
Според моите согледувања, секоја втора личност покажува симптоми на рахитис, дури и во тропските земји каде сончевото зрачење треба да биде доволно за да се спречи оваа болест. Но, морам да го оставам отворен дали тоа било така, затоа што немам статистички податоци. Во секој случај, состојбата што може да се забележи не се подобри значително во последните 10 години, иако поновите истражувања произведоа напредок опишан погоре.
Кои се симптомите и последиците од нетретираниот рахитис за новороденчето и нејзиниот понатамошен живот?
Од конвенционална медицинска гледна точка, рахитисот се состои главно, ако не и исклучиво, од доцнење во формирањето на скелетот, со чија помош луѓето особено се спротивставуваат на тежината на земјата. Поради статичките оптоварувања на коскениот систем, деформитетите на скелетот се појавуваат дури и во раното детство, бидејќи луѓето не се „празна шкрилец“, туку суштество кое носи многу со себе пред да можеме како родители да се грижиме за нив.
Во првата година од животот, тоа првенствено влијае на градите и тилот. Ова има ефект на градниот кош дека ребрата во основата на дијафрагмата се свиткани навнатре, така што таму се создава вдлабнување во форма на прстен, што доведува до „рахитски bвонче“
со ребрезниот кафез да не добие здрава форма на пчеларник, туку aвонче. На тилот, доцнењето во формирањето на коските како резултат на тежината на главата има таков ефект што тилот се изедначува. Овде се зборува за „краниотапите“, иако черепот не омекнува секундарно, но останува првенствено премногу мек (кранија = череп, табеси = омекнување).
Двете деформитети, „краниотапите“ и „bвончето“ честопати се занемаруваат во секојдневната медицинска пракса. Ако останат ниски, тие секако се функционални безопасни. Но, како рани симптоми на склоност кон рахитис, за докторот (а се надевам и за родителите!) Тие се едни од најважните предупредувачки сигнали за многу сериозен ризик за понатамошниот развој на детето и за целиот подоцнежен живот.
Во втората година од животот, детето е исправено до исправен одење, што во општа смисла има два главни ефекти врз нетретираното рахитско дете: Прво, се развива сколиозата (странично искривување) на 'рбетот и "рахитичните чинии". Со соодветна обука, особено сколиозата не само што може да доведе до доживотни проблеми со грбот, туку може да добие и димензии што можат да станат вистинска попреченост. Почетната сколиоза, исто така, честопати ја занемаруваат лекарите, дури и ортопедите и физиотерапевтите. За жал, тој честопати е неправилно деклариран како мерлива „разлика во должината на ногата“ и исто како што е неправилно коригиран со назначувањето на табани.
Но, овие погрешни проценки на ситуацијата се уште поважни затоа што рахитисот може да има далекусежни промени и во функциите на органите, па дури и во психата. Како најрано нарушување на друг орган што ме погодува одново и одново, се забележува примарна слабост на функцијата на жолчката и панкреасот, но потоа и склоност кон бронхитис, што може да доведе до псевдогрупа и астма. Исто така, честопати наидувам на тенденција кон тонзилитис кај овие деца, што често доведува до операции на крајници над 18-годишна возраст и општа подложност на инфекции. Последново можеби се залагаше за заблуда во претходните времиња дека отстранувањето на крајниците е лошо за имунитетниот систем, иако каузалниот ланец веројатно е обратен: Прво рахитис, потоа одложена имунолошка компетентност на крајниците, потоа нивно хируршко отстранување во време со нормален развој, крајниците се повлекоа досега што скоро ништо не може да се види од нив.
Појавата на невродерматитис е исто така фаворизирана од рахитис. Сепак, најсериозни се психолошките последици: рахитисот исто така може да влијае на развојот на мозокот, вклучувајќи слабост во апстрактното размислување и околу времето на растење доведува до типичен симптом дека возрасните не можат да одлучат што сакаат да бидат. Во терапијата на ова нарушување, третманот на рахитис сè уште се докажал дури и во овој доцен момент
Дали старите остеопорози и старите деменции се фаворизирани од нелекуваниот рахитис, не сметам дека е докажано, но е многу веројатно. Во секој случај, сите овие ризици и оштетувања на индивидуалниот живот можат подобро да се контролираат ако се организира внимателно превентивно испитување на детето навремено, при што склоноста кон рахитис е само еден пример за корисна примена на овој метод.
КОИ МЕТОДИ ИМА ДА ЈА ЛЕКУВААТ РАХИТИСАТА ИНКЛИНАЦИЈА СО ИЗВЕЗУВАЕ НА САМОЛЕДИЛИТЕ?
ВО ПРВАТА ЛИНИЈА ЈА БОIKАМ ДА ГИ ПОВИКАМ КАЛЦИУМСКИТЕ САЛЦИ КОИ, ХОМЕПАТИЧКО ДИНУТИРАНИ, СЕ ДОСТАПУВААТ СЕКАДЕ КАКО ПАКИНУВАНИ САСЛЕРСКИ САЛТИ!
ОДАТЕ .ИВО ! СТАНИ! Затоа е моето мото терапија!