Папата Фрањо во Јужна Америка Европскиот
Главниот проблем со пророците е обично тоа што тие се ирелевантни во својата татковина. Библијата му ги препишува овие зборови на Исус лично (вклучувајќи го и Марко 6,4). Обратно е со папата Фрањо. Толку е популарно што секој сака да го поттикне неговиот сјај. Контроверзните политичари како претседателот на Еквадор Рафаел Кореа се обидоа да го преземат понтифот во пресрет на папското патување во Јужна Америка. Шансата беше таму. Честопати Аргентинецот испраќа ист бран со левата трибина: критика на капитализмот и повик за правда. Франсис презема голем ризик. Кога се менува од теолошки Олимп во политичка арена, претставникот на Бог се потчинува на профаните правила на политиката. Тој се прави ранлив и може да добие гребнатини. Ова му штети на авторитетот на папската канцеларија.
Папските патувања се чин на јаже, а делата на јажето се дел од верскиот бизнис уште од времето на Исус. Основачот на религијата вечерал со фанатистички фарисеи, како и со лошо реномирани собирачи на данок или проститутки. Претходникот на Франсис Јован Павле Втори танцуваше со најконтроверзните диктатори од неговото време на вулканот. На пример, со воените владетели Јарузелски (Полска) и Пиноче (Чиле), како и со револуционерниот праисториски рок на Куба, Фидел Кастро.
Сепак, тој никогаш не направи заедничко со нив. Сонародникот Јарузелски и пучистот Пиноче разговараа со Карол Војтила во тивка просторија. На јавните проповеди, тој ги охрабруваше луѓето да одат на нови начини - без да им даде изговор на владетелите за понатамошна репресија. Со избалансирани зборови како што се „Светиот Дух слезе и го менува лицето на земјата, оваа земја“ или „не плаши се“, Јован Павле Втори придонесе за осветлување на климата во Полска и Чиле. Во Чиле, единствениот владетел го напушти теренот само две години по папската посета.
На луѓето во фавели им требаат јасни признанија
Со Франсис, фолијата на дипломатијата често останува во плакарот. Особено, мисијата не беше наменета за враќање дома во Јужна Америка. Наместо тоа, човечката риба беше на дневен ред. Дури и ако не верувате во Европа: Мисијата е неопходна во татковината на Франсис. Латинска Америка сè уште е срцето на Католичката црква. Скоро 40 проценти од сите луѓе со ова верување живеат таму. Сепак, Римската црква го губи тлото. Во 1995 година четири од пет латиноамериканци биле католици, во 2013 година нешто помалку од двајца од тројца. Во меѓувреме, евангелските секти се шират насекаде. Еднаш промовирани од САД како противтежа на ослободително-теолошкиот католицизам, овие групи добиваат популарност со брзото барање проповедници и ветувањата за спас - особено кога католичката пасторална грижа ги достигнува своите граници: во фавелите, со маргинализираните и разочарани. Папата, кој е отворен за социјални прашања, затоа е удар на среќа во однос на ПР. Во Латинска Америка тој можеше да игра улога како Јован Павле Втори во Централна и Источна Европа. Со повици за социјални промени, тој ги мобилизира луѓето кои и свртеа грб на официјалната црква.
Ако поглаварот на црквата каже дека сегашниот економски систем го крши планот на Исус, тешко дека може да му се противречи со знаење за политичките и економските услови во Јужна Америка. Покрај тоа, содржината на Франциск е во согласност со католичкото општествено учење, кое Јован Павле Втори или првиот христијанско-демократски канцелар Конрад Аденауер би го потпишале. Покрај тоа, критиката на Франсис кон капитализмот силно потсетува на аргентинскиот перонизам, кој се фокусира на сиромашните, но не е марксистички. Сиромашните во фавелите не можат и не сакаат да прават суптилни разлики помеѓу оправданата фундаментална критика и грубите пароли на левичарските глави. Јован Павле Втори, кој мораше во Полска да го доживее она за што се способни марксистите, затоа намерно држеше максимално растојание од социјалистичките заводници. Во принцип, не може да се обвини Франсис за фактот дека Франсис, кој никогаш не мораше да биде сведок на злосторства од страна на комунистите во Аргентина од прва рака, дејствува помалку внимателно. Адвокатите би зборувале за неизбежна грешка на забраната.
Распетие на чекан и срп за понтиф
На првата станица од своето патување, во Еквадор, Франсис успеа да ја одржи рамнотежата помеѓу блискоста и оддалеченоста. Шефот на државата Кореа со сите средства се обиде да покаже колку е близу до првиот поглавар на црквата во Латинска Америка. Понтифот се спротивстави на обидот за фаќање не само со истрел пред лакот на претседателот, тој испука цел волеј. Папата, кој се прослави како екологист со својата енциклика „Лаудато Си“, го насочи производството на нафта во Националниот парк Јасуни. Критиката на „авторитарните тенденции“ и „лидерските позиции со право на единствено застапување“ можеби од ranвонуваа во ушите на Кореа. Левичарскиот католик ги смета судовите и критичкиот печат, како и неговите самопопустливи колеги во Венецуела и Боливија како подредени служби што треба да се прилагодат - или нарушувачки фактори кои го отежнуваат управувањето.
Уште повеќе зачудува како без контрадикторност Франсис дозволи да се користи за социјалистичка пропаганда во Боливија. Сликите на светските ТВ-слики покажаа како шефот на државата Ево Моралес му подари на папата распетие на чекан и срп - а Папата знаеше како да си помогне на овој глупав, ако не и хулен подарок, само со измачена насмевка.
Тишина за лошата игра
На таканаречениот „Конгрес на народни движења“, Моралес приреди вистинска луда претстава во која на поглаварот на црквата му додели улога на антикапиталист. Откако Франсис беше објавен како „наш револуционерен папа“, Моралес изврши напад против „Северноамериканската империја“. Тој ги нападна и Меѓународниот монетарен фонд и Европската унија. Левичарскиот популист експресно го пофали грчкиот премиер Ципрас. Она што грчката влада се обидува да го стори е да започне револуција против моќта на финансискиот свет, за која тој посакува успех. Моралес, исто така, поттикнуваше против државата Израел, Обединетите нации и Советот за безбедност на ООН во присуство на папата. На неговите гради беше украсен портрет на Че Гевара. Кубанските знамиња беа меѓу знамињата кои се вееја во салата. Моралес му се обрати на Папата како „брат“. Дали беше точен молкот на Франсис за злобната игра, иако социјалистичкиот водач во последниве години постојано агитираше против неговата црква и го откажуваше верското образование во државните училишта? Господ ќе знае.
Поразително е и тоа што Франсис Моралец си дозволи да биде инструментализиран за конфликт во надворешната политика. Нејзината влада бара Чиле да го врати пристапот до Пацификот, изгубен во војната Солтпетер во 1879 година - што би било како десните национални сили во оваа земја јавно да го доведуваат во прашање Версајскиот договор или границата Одер-Неис. Во присуство на понтифот, претседателот на Боливија повторно побара смена на границата. Наместо да го отфрли таквиот реваншизам, Папата повика на дијалог за цесијата на територијата (од симпатии кон Моралес?). Не е ни чудо што алармите ringвонат во Сантијаго, а локалната власт е на стража. Познавачите на регионот не исклучуваат ескалација на среден рок. Како медијатор, Франсис - за разлика од Јован Павле Втори, кој спречи војна меѓу Аргентина и Чиле во 1979 година, поради некои острови во Бигл каналот - тогаш ќе пропадне.
Дури и пред патувањето во Јужна Америка, се претпоставуваше дека Хорхе Марио Бегоliо не е нужно студент-модел на дипломатската академија. Тие грижи не се намалија.
Се надеваме дека Господ ќе му го покаже патот на својот слуга.