Пост во Рамазан
Фахрис постојано го проверува својот мобилен телефон. Не затоа што очекува пораки за разговор од пријатели, туку заради времето. Тој седнува со својот брат Махир и неговите родители на трпезата и конечно возбудено вели: „Сега!“ Со тоа, четиринаесетгодишното момче го завршува постот, таа вечер во Франкфурт во 21:36 часот остар. Отсега можете да јадете и пиете - до кратко по 3 часот утрото следниот ден.
Како прво, Фахрис и Махир ја гаснат жедта со домашна лимонада. Нејзините родители Амира и Вахидин Бегиќ гризат датуми. Според традицијата, пророкот Мухамед престанал да пости со датум. Многу муслимани се придржуваат до оваа традиција. За семејството Бегиќ, ифтарот, оброкот на крајот од денот на постот, не е особено раскошен, на крајот на краиштата, Рамазан не треба да биде раскошно јадење. Затоа има пилешка супа, ќофтиња и тепсија за лиснато тесто. Семејството брзо се сити. Никој не зема ни секунда, но вода се пие многу.
Ништо не јаде и не пие
Исламскиот календар се заснова на Месечината, така што месеците во Грегоријанскиот календар се менуваат за единаесет до дванаесет дена секоја година. Овој пат Рамазан паѓа во европско летно сметање на времето. Фахрис и неговиот тригодишен брат не јаделе или пиеле во особено долгите денови на пост - околу 18 часа помеѓу зората и зајдисонцето. Тие се видливо среќни што издржаа. „Постот е дел од нашата религија“, вели Фахрис. Така, тој добива чувство за гладни и сиромашни. За него, стоењето е исто така форма на ментална обука; му помага, вели тој, да не се откажува толку брзо од другите пречки.
Амира и Вахидин Бегиќ потекнуваат од Босна и веќе ја живееле својата религија таму, но без да ја стават на изложба. Двајцата се придржуваат на ова и во Германија, каде живеат повеќе од 20 години. Амира Бегиќ ја носи својата темна, брановидна коса и не открива во секоја прилика дека е муслиманка, но и тоа не го крие. „Во нашето село, само постарите жени ја покриваат косата, ако воопшто не е“, вели четириесет и една година.
„Чувствувајте се духовно зајакнато“
Беџиите водат мирен и незабележителен живот. Двојката се моли, ако е можно пет пати на ден, сега и тогаш во блиската џамија на босанската заедница. Вахидин Бегиќ е техничар за дрво, неговата сопруга работи во Универзитетската клиника во Франкфурт. Стоматологот ги поздравува колегите кои не јадат ништо во нејзино присуство за време на Рамазан. Тоа е милостив гест. „Бидејќи постим, другите не мора да бидат внимателни кон мене.“ Таа вели дека Рамазан е месец со посебна аура за неа. „За ова време се чувствувам духовно зајакнато“.
Токму ова духовно искуство е вистинската цел на постот, според исламскиот научник Муханад Корчиде. Она што може да се набудува е ерозија на верскиот ритуал, така што содржината, како што се духовноста, понизноста и заедништвото со себе и со Бога, паѓаат покрај патот. Ова веројатно се должи и на неразбраната цел на постот, дека Бог ќе ви стане понаклонет кога ќе постите. „Како што нагласи пророкот Мухамед, самиот Бог нема корист од ништо ако не јадете и не пиете ништо цел ден. Не станува збор за Бог “, вели Корчиде, директор на Центарот за исламска теологија во Минстер. Значи, ако постирате да соберете бонус поени за задгробниот живот, правите нешто погрешно.
Досега Фахрис и Махир главно постија за време на викендите. Во текот на неделата, фокусот е насочен кон училиштето: момчињата треба да се концентрираат на часовите. Наставниците често се жалат на „трка за пости“ меѓу муслиманските студенти. Едукаторите и директорите на училиштата често не знаат како да реагираат во такви ситуации. Ниту еден наставник не сака да биде нетолерантен, но некои сепак сметаат дека е проблематично што помладите ученици исто така пости. Сигурно има родители кои ги принудуваат своите деца да постат, но има и такви како Амира и Вахидин Бегиќ кои сакаат да ги запознаат своите потомци со своите верувања преку доброволниот и заедничкиот живот на ритуалите.
Во меѓувреме, секоја година за време на Рамазан се води и дебата за штетата на здравјето предизвикана од постот. Лекарите се жалат на пад на муслиманските пациенти и предупредуваат на опасностите од дехидрираност. Експертите како Илхан Илкилиќ имаат поинакво мислење: постот не е штетен од самиот почеток, но мора да има многу храна и пијалоци пред и потоа, вели муслиманскиот лекар, кој е исто така член на Германскиот етички совет. Според Куранот, условот за пост не се однесува на болни, бремени жени, жени со менструација, деца преку пубертет, стари или болни луѓе во секој случај. Но, не сите се придржуваат до тоа - било да е тоа заради наградата што се очекува во натамошниот тек, поради внатрешната лоша совест или притисокот од врсниците.
теорија и пракса
Вистина е да се каже дека нема присила во верата и не треба да се прави притисок. Постои јаз меѓу теоријата и практиката. Факт е: ако не постиш како муслиман, не сакаш да го признаеш тоа. Социјалната контрола се одвива дури и во рамките на семејствата. Овој притисок е уште посилен во исламските земји, каде се изрекуваат законски казни ако луѓето јадат и пијат јавно во текот на денот во Рамазан. „Во исламот е само на Бога да суди, човекот одговара само на својот Творец“, вели Муханад Корчиде, кој беше критикуван од конзервативните муслимани за теологијата на милоста и за толкувањето на Куранот. Рамазан не смее да стане дискурс за моќ во кој луѓето судат за религиозноста на другите луѓе.
Нешто друго може да се забележи во муслиманските кругови во оваа земја: еден вид трка да се биде побожната личност. На пример, во јавноста, молитвите и искуствата за време на постот се разменуваат на социјалните мрежи, а на луѓето им се кажува каде со кого присуствувале на ифтарскиот оброк. Исто така, се толкува како знак на признавање за муслиманите кога политичари, партии или други институции ги покануваат луѓето да го прекинат постот или, напротив, кога високи луѓе присуствуваат на Ифтар приемите на здруженијата и одделните заедници.
Професорот Корчиде става на дискусија дали не би имало смисла да се издаваат покани за јавни приеми не за време на постот, туку за време на празничната сезона - од муслимани до немуслимани и обратно од политика и институции до муслимани. На пример, славењето на Рамазан заедно со муслиманите и немуслиманите, според него, ќе покаже дека Рамазан не е само муслиманска работа и дека за време на самиот пост ќе има што повеќе време за заедништво со Бога.
Амира Бегиќ вели дека во времето на Рамазан чувствува - исто така преку пост - поинтензивно блискоста со Бога и како резултат се чувствува зајакната. И токму ова искуство мајката би сакала да им го понуди на своите синови. Таа не верува во принуда.