Силен како торба! Незнаењето на тутунските компании (2)
Незнаењето на тутунските компании
Продолжување од вчера
Аргументот дека пушењето сега е целосно излишно, и затоа пушачите можат барем да обрнат внимание на еколошките и социјалните стандарди, го игнорира фактот дека ова се однесува на голем дел од нашата храна и луксузна потрошувачка на храна. На пример, лесно можеме без сол и шеќер. Сепак, многу малку купуваат само фер трговија и органски одгледуван шеќер, а не многумина обрнуваат внимание на солта кога станува збор за солта. Но, за сол и шеќер би се однесувале и дека ќе живееме поздраво без да ги консумираме.
Намалувањето на политичката акција на индивидуално дејствување како потрошувач е опасен аргумент за краток спој што ги спречува реалните можности за општествено одговорна интервенција наместо да ја користи. Нашата слобода на избор како индивидуи е многу ограничена. Ние многу брзо се соочуваме со финансиски и структурни граници. На крајот на краиштата, индивидуалната вина може брзо да стане одвраќање од реалните социјални структури кои ги загрозуваат нашите животи и нашата слобода. Со оглед на огромната моќ на ограничувањата во кои се движиме секој ден, ваквото затајување, таквата репресија на реалноста е психолошки разбирлива, но не помага.
Да се прават пушачи жртвени јарења често е само пригоден начин за пушачите да ја сокријат сопствената импотенција пред здравствените ризици. На овој начин, решавањето на проблемите е поверојатно да спречи отколку да го промовира. И ова се однесува не само на различните здравствени опасности што немаат никаква врска со пушењето, туку и на производството на тутун и на неговиот сопствен ризик.
Значи, постојат различни начини за понатамошен развој на тутунски производи. Како прво, воведување на фер трговска марка, побарувачката на еколошки стандарди, изоставување на адитиви и материјали за преработка, употреба на коноп наместо листови од хартија, понатамошен развој на пури и цигарилоси за масовна потрошувачка, модерни дизајни на цевки и многу повеќе, би можело да се замисли би му служеле на уживањето, како и на животната средина и здравјето.
Во моментов, сепак, картелите и олигополите управувани од американските корпорации ги спречуваат скоро сите значајни иновации. И секој критички ангажман на пушачите во оваа насока е попречен од несреќната коалиција на тутунски компании и лобито против пушење. За жал, идеолошкиот прогон на пушењето од страна на фракцијата против пушење често предизвикува пушачите да бидат принудени на бесмислена солидарност со тутунската индустрија. Диференцираната критика и побарувачката за социјални и еколошки стандарди во производството и дистрибуцијата на тутун, како и побарувачката за развој на други иновативни и пријателски производи за тутун, честопати се ставаат настрана. Итно е потребна критика за кампањите на тутунската индустрија од гледна точка на пријателски за пушење, особено со цел да се пробие идеолошкото скратување на пушачите кои заедно ги собираат сите форми на пушење и сите тутунски производи. И, исто така, да се добие погрешна идеологизација на пушењето од страна на тутунските компании во критиките. Ова се однесува особено на итно потребната критика на понекогаш неподносливото сексистичко и потрошувачко-фетишистичко рекламирање цигари.
За жал, рекламирањето на тутун не се разликува толку од другите. Тука машките придружници кои бркаат кобили и управуваат со пастув, испуштаат со длабок глас колку се одлични, тука се слават млади, хип, богати и кариеристи со страст за перформанси како примери за новата генерација, но тука се и клишеа стереотипите на хетеросексуалните приклучоци Цигара поврзана. Не само рекламирањето на млечни производи користи сексистички клишеа.
Индустријата за тутун е исто така значително вклучена во сликата на пурата како фалусна замена за мажи на возраст кога се појавуваат првите проблеми со потенцијата. Цевките, цигарилосите и тутунот за џвакање обично се поврзуваат само со постари мажи. Ова го прави изборот на алтернативни производи за пушење особено тежок за жените. За некои, тие инаку веројатно би биле алтернатива на цигарата и од вкус и од здравствен аспект.
Еманципаторниот чекор во кој жените повеќе не дозволуваат да бидат покровители на сексистички клише на штета на нивното здравје сè уште не чека. За жал, тутунската индустрија продолжува да се потпира на репродукција на старомодни стереотипи.
Рекламирањето на цигарите е особено мизантропско каде што, следејќи ја тоталитарната идеологија на здравјето, им служи на идеологијата за изведба и фетишот на спортот со здрави тела во пози со високи перформанси. Тука самата индустрија за цигари станува делумно предфашистичко лоби за здравје кое, со продолжување на естетиката на Рифенштал, исто така ја презема содржината на фашистичката пропаганда. Бидејќи изјавата дека само здравите луѓе се среќни е фашистичка. Комбинирање на среќа, продуктивност и флексибилна и челична физичка подготвеност е очигледна глупост. За да го разберам тоа, треба само да ги разгледувам рушените рудници на овие самопрогласени „елити за изведба“ и нивните jeубоморни тиради на омраза кон луѓето кои не дозволуваат да бидат под притисок на оваа идеологија за изведба.
Нехуманиот притисок што го вршат овде особено го прави јасно рекламирањето на лесни производи. Тука, жените кои се соочуваат со акутна неухранетост се рекламираат за идеал за убавина, во кој фетишот на изведбата е дополнет со самоомртнување на разни ритуали на слабеење. И тука индустријата за цигари не е премногу лоша за да учествува во оваа похот, задоволство и непријателска телесна пропаганда.
Пропаганда што, бидејќи е насочена првенствено на жените, е исто така мизогинистичка, бидејќи овој идеал за убавина не е незначително за забрана на сексуалното тело на жените од јавноста во новото издание на старите пуритански идеали. Овој пат, ова не се прави преку репресивен кодекс на облекување, туку со тоа што ќе го направи своето гладување вкусно додека нејзиното тело не го исполни машкиот идеал за момчешка женственост. На крајот на краиштата, тука не се рефлектира ништо друго освен машкиот страв од женска сексуалност, сексуалната моќ пред жените.
Постојано размислувано однапред, равенката за среќа и здравје води директно до евгеника, до убиство на таканаречен живот недостоен за живот. Авторот Питер Сингер, кој е популарен кај неонацистите, тврди дека хендикепираните луѓе не се толку способни за среќа, исто така и врз основа на нивното истребување. Среќата нема никаква врска со (масовната) функционалност. Среќата е многу тешко да се сфати и во никој случај не може да се зголеми во табели или во статистички математички пресметки. Оние што го пробаа ова како фракцијата против пушење очигледно немаа многу среќа во животот. Среќата за себе и за другите честопати значи да се подарите себеси, да се подарите себеси, да можете да се потрошите, едноставно да оставите пет да бидат права линија. Тука, пушачите се практично пример. Бидејќи пушачите всушност трошат дел од своите пари и живот. Токму тоа треба да се земе како модел во општеството кое се заканува да се задуши од вишок на функционализам, вишок на разум. Токму трошокот без директно конкретно разгледување е основен услов за среќа, страст и loveубов, навистина за социјален соживот како целина.
Пушењето и потрошувачката не се утопија на слободата, ова би било идеолошко нарушување на политичките термини, како што сакаат тутунските компании да се преправаат. Но, способноста да се биде неразумен, одбивањето на чисто функционална потрошувачка се делови од кои може да се појави нешто како утопија на друг живот. Идеологија за достигнување, зборуваме за разумна акција ориентирана кон потребите на нехумано индустриско општество, доведе во тотална конзистентност, како што беше прикажано со анти-пушачите, до морал на маргинализација на социјално слабите и истребување на сè што не е се вклопува во функционалната норма.
Тутунските компании копаат на сопствениот гроб со рекламирање засновано врз општ здравствен фетишизам. Бидејќи е токму овој здравствен фанатизам, кој не е засилен од рекламирањето на тутунот, кој како фундаменталистичка религиозна војна се свртува и против тутунските компании и пушењето. Тутунските компании ја поддржуваат верската војна на анти-пушачите во несветата ко-унија. Знамето на овие религиозни воини денес е фразата; "Пушењето убива."
Конечно, уште еднаш, проблемот не лежи во оваа реченица. Проблемот лежи во тоа што ја крие оваа реченица. Немам ништо против обврската да обележувам храна и пијалоци. Обврската за етикетирање, од друга страна, има смисла само доколку таа исто така обезбедува диференцирани информации и не ги дискриминира само одделните групи производи, како што се тутунските производи. Диференцираното обележување, исто така, мора да биде задолжително за шеќер, сол и особено за генетски произведена храна и луксузна храна.
Многу поопшто право на информации би било добро. На пример, информирање на граѓаните за употребата на сите нивни податоци - во смисла на право да располагаат со сопствени податоци, информации за местата каде што се врши надзор на камерата и понатамошна употреба на сликите - во смисла на право на сопствена слика Сè на сè, на одговорниот граѓанин мора да му се додели општа должност да ги информира корпорациите и државата за да им овозможи на нив и нив да донесат диференцирана одлука.
Единствената разлика е во тоа што некои гиганти за брза храна можеби треба да внесат череп со две вкрстени коски под логото на компанијата.