Традиции во саботата на Великиот пост Сантоадер
Ние сме во Првата недела на постот. Христијаните влегоа во овој волшебно-религиозен простор, во кој прочистувањето со вера и воздигнувањето на душата се постигнуваат и со физички методи - пост и со духовни дела. Молитвите, простувањето и почитувањето на традициите од првата недела на Великиот пост го подготвуваат христијанинот, ментално и физички подготвени да се обединат со Христа преку таинствата на Црквата. Го поминавме чистиот понеделник, вторникот на куќите и искривената среда и се подготвуваме за четврток на Марез, петок на Сантоадер и сабота на Сантоадер.
Четвртокот на Маре се славеше со разни забрани за работа за да се обезбеди здравјето на животните, особено на коњите. Следниот е петок на Сантоадер, петок по Велигденскиот премин. Овој ден беше посветен на едно од коњите на Сантоадер и со нетрпение го чекаа невенчани девојки, но и млади жени. Пред изгрејсонцето, девојчињата го извадија човечкиот корен или големата трева, како што уште се нарекува. Оваа билка се користела во народната медицина, но и во ритуалите на магии или волшебности.
Од извештаите на проф. Јон Гиноиу, дознаваме: „На растението, исто така познато како Голема трева, се повикале во петокот, по Пасхата, за да им дадат убавина и богата коса на девојчињата и сопругите. Утрото, пред изгрејсонцето, девојките го бараа и отстранија коренот на Човечкото, ја почестија со сол и леб земјата каде што порасна и се повика на Големото светилиште: «Тоадере, Сантоадере,/Коси ги девојките/Колку е долг опашката на кобилите! »".
За Саботата на Сантоадер се вели дека припаѓа на најсилните и најпроколнатите коњи на Сантоадер. Тоа беше денот кога косата се миеше со споменатата вода, се сечеше косата на челото на кравите. Постои суеверие дека девојчињата не смеат да ја напуштаат куќата без да бидат измиени “.бидејќи косата на нивниот коњ ги јаде" Во некои области, постои традиција дека на овој ден, девојчињата над 14 години ја разделија косата со патека во средина, што е знак дека можат да ги воведат момците во селскиот хор.
* Кафезот на Сантоадер
„Празникот на Светиот маченик Теодор Тирон е, според Карабинов, најстариот фиксен празник поместен во мобилниот литургиски циклус. Датира од 4 век од нашата ера. и бил ракоположен во времето на Цариградскиот патријарх Нектариј (381-397 г. н.е.). Големата популарност на овој светител, чие светилиште во Еухаита привлече народ, го натера неговото чествување да биде пренесено во првата сабота на Великиот пост, како што беше потврдено од Типикон на Големата црква. (Јеромонах Макариос Симонопетритул)
Во првата сабота на постот, се славеше саботата на Сантоадер. Овој светец, наречен Свети Теодор Тирон, беше канонизиран од христијанската православна црква заради своите дела, но кој го прифаќа народната традиција, од страв од казни што се применуваат на сите оние кои не го почитуваат.
Чудото што остана во свеста на христијаните насекаде, се случи 50 години по смртта на Свети Теодор. Царот Јулијан Отпадник (361-363 г. н.е.), сакајќи да се потсмева на христијаните, му нареди на гувернерот на Константинопол да ги посипе сите залихи на пазарите со храна со жртвената крв на идолите во првата недела од Великиот пост. Свети Теодор му се појави во сон на Архиепископот Евдоксија и му порача, да ги предупреди христијаните да не купуваат ништо од пазарот, туку да јадат пченица зовриена со мед (кафез).
Во спомен на овој прекрасен настан, Христијанската православна црква годишно го слави Светиот великомаченик Теодор Тирон, во првата сабота на Великиот пост. Во петокот вечерта, на Светата миса на преосветените дарови, по молитвата на проповед, се пее Канонот на Светиот великомаченик Теодор, компониран од Свети Јован Дамаскин.
Популарната традиција се присетува на Сантоадер и коњите што го придружуваа. Тие, според традицијата, го скршија синџирот на Синтион, за да остават простор за топлата сезона. Тие го чуваа Сонцето за да го избегнат неговиот лет кон север и да го спасат човештвото од вечната ноќ.
Коњите на Сантоадер биле посветени од пет до дванаесет дена, почнувајќи од Чистиот понеделник, Белата недела е позната и како Недела на коњите на Сантоадер Според народното верување, коњите на Сантоадер се митски суштества, кои изгледаат како млади луѓе, но со опашки скриени во трње и копита скриени во стапови. Тие го востоличуваат налогот на почетокот на постот, затворајќи ги местата и забавите.
Утрото во саботата на Сантоадер, вообичаено било девојчињата да соберат сено од јаслите, да го варат во чисти садови и да го измијат со така добиената дамка на главата, верувајќи дека ќе имаат убава и богата коса, со што ќе станат попријатни за момците.
Христијанските традиции наведуваат дека, во првата сабота на Великиот пост, се прави кафез со пченица, наречен кафез Сантоадер. Womenените оделе со кафезот во црквата, каде што била осветена и потоа дистрибуирана на деца или сиромашни луѓе. Во некои области, постои суеверие дека дел од овој кафез се чувал со текот на годините. Ако беше изеден, луѓето од старо време сметаа дека е заштитен од студ.
Од оваа сабота започнуваат специјалните служби за мртвите, служби што се одржуваат секоја сабота од постот и завршуваат на Велики четврток.
Исто така, специјални јадења се подготвуваат од жито од пченица или пченка, се варат и се засладуваат со мед, се прават ролни од пченично брашно, наречени Бринджеи, кои се даваат како милостина.
* Христијанско водство во тешки времиња - Предности на постот
Никој не умрел од пост од време на време, но илјадници и илјадници луѓе умираат од прејадување. Можеби на почетокот е ново и вознемирувачко за физичкото тело, но е само моментален и, всушност, добар знак. Ако човекот може да издржи малку непријатност и да продолжи со постот, ќе забележи дека, за еден ден или два, внатрешните нарушувања доведуваат до извонредна тишина. Постот не треба да се суди по првите ефекти, затоа што не постои опасност; напротив, луѓето кои се вознемирени се оние на кои работата им е најпотребна. Нарушувањето е предизвикано од прекумерно излевање во крвта. Луѓето кои мислат дека постот ги ослабува и им дава нездрав изглед, се делумно во право, и ова може да биде точно на почетокот. Потоа, повеќето сметаат дека стануваат полесни, кожата им свети и стануваат попријатни за окото.