Уживајте во Трансилванија! Трансилванија, начин на живеење; Трансилванија Бизнис - Ваш извор на информации
За некој од странство кој сè уште не ја посетил Романија и не ја проучувал историјата на овој европски регион, Трансилванија или нема застапување или има двосмислена, заматена.
Во некои случаи, таа репрезентација може да се поврзе со општата слика за Романија, во други напротив, може да се оддели од неа, автономна или поврзана со средновековната и модерната унгарска и австриска историја. Овие разлики произлегуваат од примарните податоци, најпогодни што некој ги користи, давајќи неколку пребарувања на Интернет за да добиете прва идеја. Во такви случаи, Трансилванија е слика, клише, повеќе или помалку соодветна вештачка претстава, а не географска, историска, етнографска, културна и антрополошка реалност дефинирана со одредена специфичност специфична само за нив.
Имаме намера да започнеме од овие клишеа или приближни претстави на Трансилванија и да одиме чекор по чекор кон детализирање на дефинирачките реалности, така што по неколку страници да имаме точна, препознатлива слика за тоа со она што го прави особено во централноевропскиот контекст. Долгите историски непредвидени ситуации со Виена и Будимпешта имаат влијание и врз формирањето на Трансилванскиот идентитет и врз нивниот европски имиџ. Овој идентитет доаѓа како специфична белешка во однос на романските, унгарските или германските особености распоредени во трансилванската култура, историја и простор. Кога зборуваме за Саксонците, Швабите, Секлерите, Унгарците, Романците, Ерменците, Евреите, Словаците, Украинците, Трансилванските Срби, заеднички елемент е Трансилванскиот, а не етничкиот, составен од множества на идентитетски карактеристики кои не доаѓаат од етнички податоци, туку се формирани преку она што се нарекува живеалиште.
Од оваа гледна точка, ќе се осврнеме на жителите на Трансилванскиот простор низ неговата историја, со други зборови оние кои се населиле на овие територии, граделе села и градови, градови, катедрали, училишта, донесувале регулативи и закони, администрација и култура во најширока смисла. Претпочитаме поимот живеење отколку припадност затоа што првиот го има првичното значење на цивилизациски фактор, додека вториот е строго административен. Имаше жители на области во Трансилванија, кои оттогаш исчезнаа, како што се Свабите, Саксонците, Ерменците, претежно Евреи, но кои продолжуваат да живеат цивилно и културно тука. Ивеејќи во овој простор, тие впечатија одредена специфична матрица, одреден стил и начин да бидат само во нивните светски. Трансилванија стана она што е со историската конјугација на начините на живот што ги донесоа тука Романците, Куманите, Бугарите, Шеклерите, Саксонците, Унгарците, Евреите, Рутенците, Словаците, Ерменците, Украинците и другите што се зачувани, без оглед на административните форми тие се следеа едни со други.
Мултиетничката секуларна кохабитација во истата област произведе феномени на директна или имплицитна акултурација, влијанија и контаминации на националните идентитети, така што можеме да зборуваме за специфичен „Трансилвански“ над националниот или етничкиот, одреден стил на Трансилванска цивилизација составен од средба на детерминанти историски податоци за населението на оваа територија. Со други зборови, одреден начин на живеење.
Легенда, мистификација
Популарноста стекната преку легендата за Дракула, во која литературата и кинематографијата успешно соработуваа, ја трансформираа Трансилванија во чудесна земја. Писателот Брам Стокер, режисерите на ФВ, Мурнау, Тод Браунинг, Теренс Фишер, Пол Ландрес, Вернер Херцог, Ерле Ц. Кентон, Рој Вард Бејкер, Дан Кертис, Франсис Форд Копола, Мајкл Алмерејда и други го негуваа популарниот апетит за легендата за Дракула и овој феномен опстојува и денес. Дури и ако митот за „Дракула“ не направи добар вовед, тој сепак отвора тема, форма на iosубопитност за Трансилванија.
„Брендот“ Дракула беше интернализиран и експлоатиран во интерес на рекламирање, па имаше дури и иницијатива на поранешен министер за туризам за создавање на „Парк Дракула“ во кој посетителите ќе можат да вкусат застрашувачки сензации кои патуваат низ легендата за грофот, но проектот не никогаш не беше ставена во пракса. Така, пред да пристигне во Трансилванија, странскиот патник, туристот ја достигнува својата легенда, е потресен од возбудата од средбата со царствата на бесмртниот гроф Дракула.
Историски. Трансилванија (Ултрасилванија, на латински, Ердели, на унгарски, Зибенбурген, на германски јазик), како дијамант со многу аспекти, го менува својот изглед според аголот од кој се гледа, но и според светлината во која е поставен. Антрополошки и културолошки, разликите го збогатуваат просторот во кој тие се размножуваат. Соживотот на трансилванските националности во средновековните и империјалните формули со текот на времето остави голем простор за толкување на односите според кои се формираат заедниците, оние на припадност и доминација. Од територијата на Дакијан, римската провинција, унгарската колонија, притоката на автономното кнежевство до Османлиската порта, провинцијата Хабсбург и до тој дел на Романија, Трансилванија помина низ повеќе од два милениуми позната историја, што остави свој белег на јазикот, религија, култура, администрација и начин на живот на нејзините жители.
Кој и да го погледне однадвор, едноставно curубопитен, турист или посетител, е воодушевен од богатството и културната разновидност добро поставени во воспоставените стилски рамки, специфични за етничките групи што живеат тука во последните илјада години - Романци, Унгарци, Германци, Секлери, Евреи Ерменци главно. Топонимите за главните географски области и за локалитетите со средновековно наследство имаат романска, унгарска и германска резонанца, акцентот се менува со текот на времето во зависност од административниот центар - Будимпешта, Виена, Букурешт - и влијанието на мнозинското население. Нивниот идентитет го зачувува културното наследство плетено низ вековите мултиетничка кохабитација. Трансилванија е форма на средноевропска културна меморија.
Следејќи ги урбано-руралните односи, може да се види дека урбаниот пејзаж подобро ги зачувува со стил специфичните средноевропски, унгарски и германски католици, реформирани, хабсбуршки, додека вистинските романски одлики се подобро зачувани во руралниот пејзаж, во архитектурата на дрвените цркви, на куќи, но исто така и во типот на домаќинство и хабитус во заедницата. Меѓутоа, руралните области во кои се зборува германски јазик, се најдобро зачуваниот вид германско селско живеалиште на површината на Централна Европа. Исто така, некои унгарски села, вклучувајќи ги Риметеја, округот Алба, кои пред комунистичкиот период се нарекувале Траскау на романски и Торочко на унгарски, се сметаат за споменици на традиционалната рурална цивилизација, меѓу најдобро зачуваните и одржуваните во Трансилванија.
Минималните координати што треба да ги разбереме Трансилванија се територијата, населението и локалната културна разновидност, каде што, се разбира, влегуваат и говорените јазици.
а) Територијата
Во многу строга смисла, Трансилванија е територија вклучена во планинскиот венец, лоцирана западно од источните Карпати, источно од планините Апусени и северно од јужните Карпати со површина од 57 000 км кујна. Во поширока смисла, ако ги додадеме областите Марамуреш, Крижана, Затмар и Банат, ќе добиеме површина од 100.293 км², што претставува околу 42% од Романија. Се граничи со планинскиот венец на Молдавија, на исток и Влашка на југ, Трансилванија има граница на север со Украина, во регионот Транскарпат кој вклучува север од Марамурес, на запад со Унгарија и на југозапад со Србија. Според сегашната административна поделба, Трансилванија ги вклучува окрузите Алба, Бистрица-Насуд, Брашов, Клуж, Ковасна, Харгита, Хунедоара, Муреш и Сибиу, како и делови од Бакау, Караж-Северин, Марамуреш, Неам, Салај, Суцеава и Сулаа. Традиционалните етнографски области на територијата на Трансилванија се: Тара Bârsei, Тара Buzaielor, Тара Chioarului, Тара Făgăraşului, Тара Haţegului, Тара Hălmagiului, Тара Mocanilor, Тара Moţilor, Тара Năsăudului, Тара Năsăudului, Тара Năsăudului, Тара Năsăudului, Тара Năsăudului, Тара Năsăudului, Ţара Зарандулуи и Țара Силваниеи.
Секоја етнографска област има нешто специфично, особено, поврзано со географската територија, пределот, климата, но и со населението што живее во таа област. Видот на куќата и домаќинството, практичните активности што ги поддржуваат, јазикот, дијалектот или акцентот, облеката, традиционалното облекување имаат специфичен отпечаток, претставуваат единствен културен мираз, за жал многу осиромашен или дури изгубен со модернизацијата или депопулацијата на трансилванските села.
б) Население
в) Културен идентитет
Културниот идентитет на Трансилванија е даден од неговата разновидност, конституирана во долги временски периоди, со средновековни корени, ако ги земеме предвид говорените јазици и религиозните верувања. За последните илјада години, жителите на Трансилванија, Романци, Саксонци, Секлери, Унгарци, Украинци или Срби, Ерменци припаѓале на која било од големите христијански, православни и католички цркви. Процесот на реформација започна во Трансилванија во 16 век, при што дел од унгарското и германското население прифатија лутеранизам или калвинизам. Јоханес Хонтерус, роден во Брашов, беше еден од најактивните и најефикасните саксонски религиозни реформатори, а Гаспар Хелтаи, унгарски научник со германско потекло, беше првиот реформатор на Клуж, лутерански пастор и преведувач на Библијата на унгарски во 1565 година. Преку унгарското благородништво кое го прифати протестантизмот, голем дел од унгарското население се преобрати, а на протестантскиот синод на Аиуд во 1564 година, двете цркви, Калвин и Лутеран, се поделија.
Унитарната црква е основана во Клуж-Напока, нејзин основач и прв епископ Дејвид Францис (1520-1579). Поранешниот калвинистички епископ и пастор на дворот на принцот на Трансилванија, Дејвид Франциск го доби признанието на Унитарната црква во Трансилванската диета од Турда во 1568 година. Подоцна, Дејвид Фрасис беше обвинет за ерес, суден и осуден на затворска казна. За време на владеењето на принцовите Габриел Бетлен и Г. Ракоци, Трансилванија станала центар на унгарската култура и хуманизам, но исто така и главниот бастион на протестантизмот во Источна Европа.
Важен феномен за идентитетот на Романците од Трансилванија е раѓањето на Обединетата црква со Рим, што се случи на крајот на 17 век и почетокот на 18 век. По влегувањето на Трансилванија под австриско влијание, језуитите започнале кампања за враќање на католичката вера, имајќи предвид дека голем дел од унгарското и германското население во Трансилванија се претвориле во лутеранизам или калвинизам во минатиот век и половина. Со оглед на тоа што главниот демографски базен го сочинуваа православни Романци, Језуитите се обидоа да ги привлечат Романците во Рим.
Преминувањето кон унија се случи под притисок на Виена и Рим. Православниот епископ Атанасиј од Трансилванските православни потпишал декларација со која се потчинувал на приматот бискуп во Естергом и папата и се обврзувал на преуредување на свештениците Во 1701 година, на 30 март, царот Леополд Први издал официјален акт за основање на новата Обединета црква со Рим во Трансилванија.
Покрај католичките, православните, евангелиско-лутеранските, реформираните и унитарните цркви, во Трансилванија имаше мозаично славење на еврејската заедница. Градовите Трансилванија денес преку катедралите, црквите, синагогите ја истакнуваат оваа комплексност на традиционалната религиозна култура. Илустративна слика денес е централниот периметар на Клуж-Напока, каде што може да се видат православната катедрала, католичката катедрала, грчката католичка катедрала (сè уште во изградба), лутеранските цркви, Калвин, унитарната црква на Давид Франсис и неколку синагоги. Истата слика на вселенскиот простор нè пречекува во центрите на другите градови, каде што црквите, катедралите се всушност најимпозантните, амблематски споменици: Брашов, Орадеа, Алба Јулија, Таргу Мурес, Бистрита, Темишвар, Арад, Сибиу.
Трансилванија е, според академик Јоан-Аурел Поп, „единственото место во Европа со толку сложена културна и конфесионална структура“. Фактот дека толку многу видови религиозен и конфесионален идентитет коегзистирале низ вековите, ја овозможи културната динамика и богатството на регионот и, во голема мера, доведе до воспоставување на социјална етика за толеранција, одговорност и работа.
Виану Мурежан
(Од специјалното издание ТБ 86 - „У ENИВАЈТЕ ТРАНСИЛВАНИЈА!“ - 14.05 - 10.06.2019)