Вести од ДК; одложувањата за денес
Западните земји сè повеќе ги привлекуваат алтернативни терапии. Постои посебна категорија следбеници кои под водство на нео-шамани инспирирани од античките традиции прибегнуваат кон егзотични терапевтски практики.
Сè започнува со идејата дека болните се жртви на зли духови. И за да се отстрани болеста, овие духови мора да се отстранат.
На пример, во паркот Бутс-Шамонс, во срцето на Париз, периодично се случуваат ритуали за лекување координирани од шаман кој удира во тапан со прсти, фрла инкантации, повикувајќи корисни духови за да ги лекува пациентите кои клечат околу него.
Овој вид практика започна во западниот свет во 1970 година. Новите шамани, депозитори на овој вид милениумска култура, го синтетизираа обидувајќи се да го поврзат со западниот начин на живот, исполнувајќи ја и функцијата на исцелители и духовните водичи, повикувајќи се на ентитети. корисни и зафаќачки енергии на лекување на телелури, ритуалите се одвиваат во целосна хармонија со природата, во шумите, на теренот и честопати во парковите, рано наутро или навечер кога тие биле заштитени од pryубопитни очи.
Еден од современите шамани беше францускиот новинар Шабрилак кој помина долго време во Перу за да ги открие тајните на заздравувањето преку употреба на суптилни енергии. За време на учеството во некои ритуали, тој конзумирал пијалок со халуциногени ефекти - ајахуаска - произведен со ферментација на влакната на некои лиани. Пијалок кој содржи алкалоид чии ефекти се слични на оние на ЛСД. Наркотичен пијалок, кој ако се консумира во умерени количини, предизвикува нарушувања на нервниот систем, функцијата на мозокот и, конечно, смрт.
Перуанските шамани го користеле во секој ритуал за да влезат во состојба на мозочна возбуда и инспирација погодна за пренесување на мудри пораки поврзани со скриените аспекти на реалноста и предизвикана доверба, внатрешна сила, надеж со ефекти кај оние околу нив - воопшто - корисно за виталните функции на пациентите.
Овие псевдо-терапевти доживуваат широк спектар на пораки, измами, процедури кои ги заведуваат пациентите. Една од нив е да се нанесе кристал на одредена чакра за да се победи болеста. Друга е администрација на еликсир заснован на масла од роза и ракија.
Амблематски карактер е господарот на реики, со јапонско потекло. Методот што тој го применува е да ги постави дланките на различни делови од телото на пациентот за да ги канализира и повторно да го усогласи протокот на енергија за да ја стимулира способноста на телото да се само-лекува преку Ки, суптилна витална енергија, концепт што се наоѓа во многу милениумски традиции и натаму што го практикуваат биотерапевти. Во Индија се нарекува прана, во Кина е Чи.
Шаманот понекогаш го привлекува вниманието на пациентите кон фактот дека им ги обезбедува сите услови за лекување, но успехот во голема мера зависи од нив, способноста да примаат енергија, силата на концентрацијата и апсолутната доверба во успехот. Во случај на неуспех, шаманот, кој прибегнува кон оваа лукавост, не може да биде обвинет.
Евозотичните практики кои се евоцираат честопати се случуваат различно во зависност од употребената техника, локалните верувања, но тие имаат заеднички именител: активирање на суптилните енергии и силите на природата и космичката.
Прибегнувањето кон пациентите кон овие методи подразбира, од една страна, одредена недоверба во ефикасноста на алопатичните терапии и, од друга страна, силна желба да се даде живот на натприродна димензија и да се интегрира во корисен мистичен контекст.