100 ДЕНА ПАПА ФРАНЦИЈА
Клаус Мертес С.Ј. го коментира почетокот на понификатот на папата Фрањо препознава акцент на пасторалното над документарниот филм.
Следниот текст можете да го испечатите овде.
Клаус Мертес С.Ј.
100 дена папата Фрањо
Периферија и центар
Деновиве во медиумите кружат цитати од текст што чилеанскиот магазин „Reflexión y Liberación“ го објави (www.refexionyliberacion.cl - видете го преводот на германски јазик во прилог). Тоа е меморијален запис на учесници на состанокот на Здружението на сите нарачки на жени и мажи во Латинска Америка и Карибите (CLAR) со папата Фрањо. До денес, текстот не е демантиран ниту од КЛАР ниту од портпаролот на печатот на Ватикан, отец Ломбарди. Чилеанскиот магазин го наслови со следниве воведни зборови: „Во клима на едноставна доверба, Френсис ги повика раководните лица на КЛАР бестрашно да ја продолжат својата мисија на маргините и границите“. Разговорот се одржа во дијалошка форма, учесниците седеа во Заокружете заедно, размената траеше добар час. Форумот „Ние сме црква“ додава: „35 години КЛАР беше намерно осудуван, контролиран и прогонуван од Рим. Беа оцрнети извршните директори, беа забранети проекти како „Збор и живот“, итн. Многу религиозни станаа маченици - исто така поради лошите озборувања упатени од Рим, кои ги пуштија за соборување на воените диктатури “.
По првите 100 дена од овој понтификат може да се каже: Франсис успеа да иницира промена на стилот и да донесе спасени немири во Католичката црква. Забележливо е дека тој се движи повеќе преку дела отколку зборови - може да се каже и: неговите зборови, кои се едноставно избрани, добиваат на тежина затоа што се придружени со дела: миење нозе на Велики четврток во малолетнички затвор, каде што две жени, вклучително и муслиманка, учествувајте; Објавување на неговиот говор на конклавата со негова согласност; обична облека, обични зборови, стан во куќа за гости наместо во палата, повеќе на периферијата отколку во центарот. Ова потсетува на почетокот на Евангелието според Марко: „Тука се зборува со авторитет - не како книжниците“.
Секој што ги слуша поимите „периферија“ и „центар“ со латиноамерикански уши, ќе разбере дека главната грижа на латиноамериканската теологија за ослободување е решена во пракса и теорија. Навистина се прави разлика кога Папата доаѓа од друг континент кој е далеку од Рим. Во 70-тите и 80-тите години Бегоliо беше - и веројатно беше и тој - критичар на теологијата за ослободување, особено на нејзиното радикално, марксистичко говорно крило и размислување. Но, очигледно, тој успеа да открие од логорот размислувајќи во 1970-тите и 1980-тите, во кои другите сè уште се заглавени по пресвртницата во светската историја во 1989 година. Ако го слушате Франсис и ги видите неговите дела, се создава впечаток: Тука некој зборува и дејствува од рамките на „Црквата на сиромашните“: Теологија за ослободување минус марксизам плус популарна побожност. Инспирацијата зад неа е многу едноставна: постои интеракција помеѓу местото и начинот на размислување: моето размислување зависи од местото каде што живеам и живеам. Прашањето за правда произлегува од поинаква перспектива, во зависност од тоа каде живеам и со кого сум пријател. Местото каде што сум поблизу до Христос е во сиромашните.
По 100 дена, ова доведува до акцент на пасторалното наспроти документарецот - толку многу што може да се слушнат дури иронични забелешки за Конгрегацијата за доктрина на верата од устата на овој папа. Ова во никој случај не треба да се сфати како непочитување на доктрината и учењето. Но, за ова минато е важно доктрината да ја предаваат пастири кои имаат мирис на овци обесени во облеката - да користат друга негова тродимензионална слика: на епископи, свештеници и пастири кои се блиски до потребите и Грижи на луѓето. За Франсис, теологијата не се појавува во учената соба, туку во средбата со животот, особено животот на сиромашните, маргинализираните, заборавените и превидените. Тој е сомнителен во „пелагискиот“ броење на побожност и „гностичката“ езотеричност (сп. Неговите забелешки пред КЛАР) затоа што ваквите духовности првенствено може да се најдат во „реакционерни“ кругови или „образовани елити“. Таканареченото „геј лоби“ (повеќе би сакал терминот лоби за „машки сојуз“ за да се избегнат дискриминаторски недоразбирања) има тенденција кон центарот отколку кон периферијата.
Балансот што овој папа го започна пред 100 дена останува крајно напнат. Самиот избор на името е или наивен или задебелен. Но, можеби има и смелост што е можна само кога сте пронашле втора, рафинирана наивност која не верува дека сè можете да постигнете со планови и стратегии. Како што покажуваат неговите зборови пред КЛАР, Франсис се потпира на комисијата назначена од него за реформа на Курија. Притоа, тој, исто така, ја постави стратешката тема за неговиот понтификат: реформата на куријата, или да се стави во латино-американска терминологија: реформата на центарот од периферијата.
АУДИЕНЦ со папата Фрањо
КЛАР, 06.06.2013 година
Отворете ги вратите. Отворете ги вратите!
Makeе направите грешки, ќе стапнете на нозе на другите. Се случува. Можеби дури и ќе добиете писмо од Конгрегацијата за доктрина на верата во која се вели дека сте го кажале ова или она. Не грижи се за тоа. Објаснете каде мислите дека треба да објасните, но продолжете going. Отворете ги вратите. Направете нешто каде што може да се слушне крик на животот. Претпочитам црква што прави нешто погрешно затоа што прави нешто воопшто отколку црква што ќе се разболи затоа што се врти само околу себе ......
(по негов избор) Во ниту еден момент не го изгубив внатрешниот мир, знаеш? Но, тоа всушност не е мој стил. Јас сум повеќе некој што се грижи и станува нервозен. Но, за момент не ја изгубив внатрешната смиреност. За мене ова е потврда дека ова доаѓа од Бога ....
(кога ќе му покажеме каква надеж се разбудија неговите гестови во ова време, тој се однесува на тоа што останал во Санта Марта) ... овие гестови не се мои. Не ми падна на памет. Јас не дојдов во Рим со план, ниту пак дизајнирав еден кога ме избраа мене. Дејствував на овој начин затоа што чувствував дека Господ го сака токму тоа. Но, овие гестови не се мои - има некој друг ... и тоа ја зајакнува мојата доверба.
Дојдов тука само со најпотребната облека, ја миев навечер. И тогаш одеднаш овој резултат ... Кога немав шанса. Во лондонската обложувалница ме тргуваа со број 44, замислете го тоа! Личноста која се обложи на мене, секако оствари огромна победа ...! - Не зависи од тоа што ќе работам.
Треба да ги свртите табелите, да размислите алтернативно. Кога старец умира од студ во текот на ноќта во Отавиано, или кога толку многу деца не добиваат школување или гладуваат, мислам на Аргентина - тогаш тоа не вреди за новост. Ако, пак, најголемите светски берзи порастат или паднат за три поени, тогаш тоа е светски настан. Треба да го свртиш тоа. Тоа не смее да биде. Компјутерите не се создадени според Божјиот лик и подобие. Тие се инструменти, да, но не повеќе. Парите не се образ и подобие на Бога. Само човекот е лик и подобие Божји. Треба да го свртиш тоа. За тоа станува збор за евангелието!
Мора да се дојде до причините, да се дојде до корените. Секој знае дека абортусот е зло. Но, што значи кога се одобрува ваков закон? Кои се интересите зад ова? .... Понекогаш моќните групи поставуваат такви услови пред да дадат пари. Дали знаеш дека? Треба да се дојде до причините. Не можеме да застанеме на симптомите. Не плашете се да го откриете ... beе ви биде тешко, ќе имате проблеми, но не плашете се да ги откриете причините, тоа е пророштво за религиозниот живот ....
Willе ти кажам две грижи. Едно е дека во Црквата во моментов има пелагиска струја. Постојат одредени ресторативни групи. Знам некои, во Буенос Аирес морав да се справам со нив. Се чувствувате превезени 60 години наназад. Во времето пред соборот ... Се чувствува како 1940 година ... Анегдота, само за илустрација, а не за смеење. Ја земам со почит, но таа ме загрижува: кога бев избран, добив писмо од една од овие групи. Ми рекоа: „Светост, ние ви го нудиме овој духовен фонд: 3525 бројаници“. Зошто не велат: Се молиме за вас, го бараме. Ова се надоместува ... Овие групи се враќаат на практики и дисциплински форми што ги запознав - не ти, затоа што никој од тебе не е толку стар - на дисциплински форми, на работи што се користеа тогаш, но не сега, не денес повеќе….
Вториот проблем се однесува на гностичката тенденција, овие пантеистички идеи. Двете струи може да се најдат меѓу елитите, но оваа втора е повеќе во образованата елита ... Слушнав од Врховниот генерал дека им се придружуваат и сестрите од нејзината верска заедница
побара да не се моли наутро, туку духовно да се бања во космосот. Такви работи. Ме загрижуваат затоа што ја прескокнуваат инкарнацијата! Синот Божји стана тело од нашето тело, Словото стана тело. И не смета во Латинска Америка! Она што им се случува на сиромашните, со нивните страдања, е месо од наше тело.
Евангелието не е ниту застарено правило ниту еден вид пантеизам. Ако погледнете на периферијата, на сиромашните ... на наркоманите, на трговијата со луѓе ... Ова е евангелието ... Сиромашните се евангелието ....
(Кога ќе му сигнализираме колку е тешко да се справи со римската курија и да зборуваме за кардиналската комисија, која треба да го поддржува итн.) Да ... тоа е тешко. Навистина има свети луѓе во Курија. Но, навистина постои такво нешто како корупција ... Вие зборувате за „геј лоби“, и навистина, тоа постои ... мора да видите што можете да направите.
Скоро сите кардинали на состаноците на пред-конклавата повикаа на реформа на римската курија. Исто така Но, не можам да ги спроведам реформите, ваквите административни мерки. Не сум добар во организациски прашања; Никогаш не бев добар во тоа. Но, кардиналите на комисијата ќе ги однесат напред. Тука е Родригез Марадијага, тој е латиноамериканец, тој го презема управувањето; има Еразуриз . обајцата се многу средени. Оној во Минхен е исто така добро организиран. Willе ја придвижите реформата напред. Моли се за мене да направам што помалку грешки ....
Апаресида не е завршена. Апаресида не е само документ. Апаресида беше настан. Апаресида беше поинаква. На почетокот немаше ниту работен документ. Имаше придонеси, но немаше документ. Па дури и на крајот немаше ни документ, имајќи предвид дека сè уште имавме 2.300 „поднесоци“ за обработка на претпоследниот ден ... Апаресида повикува на континентална мисија. Ова ја завршува Апаресида, со поттик за мисијата.
Посебното нешто за Апаресида: Средбата не се одржа во хотел ниту во куќа за повлекување, туку во црквата на аџилакот Маријан. Во текот на неделата ја славевме Евхаристијата и секогаш имаше 250 луѓе таму, бидејќи тоа беше нормален работен ден. Но, за време на викендот црквата беше полна! Божјиот народ ги придружуваше епископите и се молеше на Светиот Дух ....
Салите за состаноци беа во подрумот на катедралата. Затоа, службите и скандирањата во катедралата беа музика во позадина ... Овие беа многу посебни услови ... Има нешто што ме загрижува и сè уште не знам како да го разберам. Постојат религиозни наредби, многу, многу мали групи, неколку члена и многу стари. Изгледа дека немаат повеќе вокации, можеби Светиот Дух не сака да продолжат, можеби тие ја завршија својата работа за црквата, не знам. Но, тие се уште се таму, залепени на своите згради, заглавени на своите пари .... Не знам зошто е тоа така и не можам да го разберам. Но, ве замолувам да се грижите за овие групи. Како да се справите со парите ... ова е нешто за што треба да размислиме ....
Искористете го моментот што го имаме сега во Конгрегацијата за религиозен живот ... ова е светла момент ... Искористете го тоа. Префектот е добар! И секретар, вие самите го започнавте „како лоби“! Не навистина, затоа што тој беше претседател на претпоставените на редот. Значи, логично беше тој да биде! Кој ќе беше подобар од него ... Посебни напори за дијалог со епископите, со ЦЕЛАМ, со националните конференции на бискупите. Знам дека некои имаат различни идеи за црковно дружење, но. Зборувајте со нив, разговарајте со нив, кажувајте им ....
Клаус Мертес С.Ј. (1954) е директор на колеџ, дојде колеџ Сент Блазиен. Тој има словенски и класен. Студирал филологија во Бон и се приклучил на езуитскиот поредок во 1977 година. Потоа студирал филозофија и кат. Теологија во Минхен и Франкфурт а. М. и беше ракоположен за свештеник во 1986 година. По 2-от државен испит за католичка религија и латински јазик, тој беше учител во училиштето Сент Ансгар во Хамбург и на колеџот Канисиус во Берлин, чијшто ректор беше од 2000 до 2011 година Клаус Мертес е член на Централниот комитет на германски католици и Фондацијата на управниот одбор на 20 јули 1944 година