40 дена за неуспешни натпревари за пиење; 10; 2020 година; Предмети; Нашата црква
Брзо
Карстен Пакејзер (епд) | 29 февруари 2020 година
Со јавен плач и многудневен пост, луѓето во средниот век се обидоа да ги надоместат своите гревови. Првите теолози честопати имале многу детални идеи за вистинскиот вид на покајание за какво било специфично дело.
Мајнц (епд) Цели генерации на христијански мислители од средниот век го кршеа мозокот околу прашањето: Како христијаните да ги искупат за кои гревови? Во посебни ракописи, т.н. книги за покајание, тие детално запишувале која црковна казна ја сметаат за соодветна за кој грев. „Кражба на говеда, лажно сведочење, инцест и вонбрачен секс - овие книги содржеа сè што некое лице може да направи погрешно“, вели историчарот Биргит Кинаст. Предводена од средновековниот експерт Луџер Кернтген од Универзитетот Јоханес Гутенберг во Мајнц, таа ја истражува историјата на покајанието.
Црквата помалку се грижеше за замена на џелатот во моменти без добро функционирање на судството. Се работеше за спасението на душите: „Сега покај се и обрати се, за да се откупат твоите гревови“, се вели во библиските Дела на апостолите (3:19). Да се спуштиш во пеколот заради гревовите што не биле или не биле соодветно откупени и да се изгуби вечниот живот, за повеќето современици беше незамисливо.
Собор од 4 век
Во 4 век од нашата ера, собор прво се занимавал со условите под кои покајнички грешник можел да стане дел од христијанската заедница по некое злосторство. Црквата разви редовен обред за продолжување.
„Беше важно да се одржи и јавна сцена“, вели Кинаст, „стоевте пред собранието во покајничка облека, ви се расфрлија пепел на главата и со солзи ги молевте другите за помош во молитва“. Првично, секој верник можеше да се покае само еднаш. „Затоа многумина се крстија на смртна постела“, објаснува Кернтген. Веројатно под влијание на монаштвото, сфаќањето за гревот и покајанието се сменило. Наскоро, секој христијанин мораше да се покае дури и по незначителни прекршоци, но помалку во јавноста.
Пост за спасение
Спасот на нечија душа може да се спаси, особено со посни денови, и тоа неколку пати по ред, доколку е потребно. Раните канонски адвокати ставаат цели каталози со дневни цени. "Дали повраќавте затоа што бевте пијани? Треба да се покаете 15 дена", се вели во прирачникот за емитување на Регино фон Прум од 9 век. Ако станува збор за натпревар за пиење, 40 дена се чинеа соодветни на игуменот во манастирот од Ајфел. Тие исто така се должеле ако некој пее пагански песни одеднаш. Некои гревови, како што е убиството на сопруг, барале казна за цел живот.
Со текот на времето, правилата стануваат сè подетални, како што е специфицирање на колку нормални денови на пост може да се заменат со еден ден строг пост. Покрај Библијата, книгата за покајание треба да биде трајно средство за секој свештеник.
Првите теолози, сепак, во никој случај не биле едногласни во врска со мерењето на гревовите. Она што доведе до проблеми за грешниците: Според тогашното убедување, само гревовите што биле исправно исплатени може да бидат простени по смртта. Со „лажното“ покајание, свештеник можел да го лови грешникот да го уништи.
Конфузијата се манифестирала, на пример, во ставовите кон убиствата, како што се случаи на крвна одмазда. „Постарите статути воопшто не се занимаваат со нив“, вели Кинаст. Подоцна, некои книги би пропишале три години покајание, други седум.
Законска колекција на Канон на епископот од Вормс Бурчард
Бискупот на Вормс Бурчард (околу 965-1025), кому истражувачите му посветуваат долгорочен проект, се обиде да воведе ред во канонскиот хаос на различните казнени регулативи. Неговата канонска колекција на закони беше распространета низ големи делови на Европа од Црвите. На пример, за крвна одмазда, тој јасно стави до знаење дека ваквите дела треба да се третираат на ист начин како и секое друго убиство.
Некои од средновековните злодела може да звучат крајно гротескно за една современа личност, како што е забраната да не размислувате нечисти мисли, да носите маски од елен или да јадете храна подготвена од Евреи.
Но, на некој начин, автори како Бурчард пред 1.000 години беа искрено прогресивни: „Невообичаеното нешто кај овие книги за каење е тоа што мажите и жените се третираат еднакво“, вели Кернтген. Присилните бракови и грабежите на жените беа јасно осудени. Па дури имаше и фундаментална загриженост за убиства во војна. Бурчард фон Вормс тврди дека дури и паганите се во лик на Бога.
Бискупот од црви бил релативно опуштен во врска со гревовите како што се вештерство, loveубов или временска магија. „Бурчард немаше да изгори вештерки“, сигурен е Луџер Кернтген. „Во најлош случај тоа беше неверување за него, главно глупост.