Алчноста на стомакот и постот
Алчноста во стомакот може да се манифестира дури и кога се троши постот. Затоа, една од целите на постот, како аскетско средство за воздржаност, е токму прекинување на незаситниот апетит за јадење.
Оваа страст е изопаченост на природната нутритивна функција и се манифестира со потрага по задоволството од јадење. Слично е на немилосрдната желба да се консумира храна заради задоволство од вкусот, а не од потреба.
Алчноста на матката е директно поврзана со телесното размислување на човекот. „Ако некој е духовна личност, тој нема такви желби. Не од беспомошност, не затоа што не можеше да похотува, туку преку неговата духовна состојба страста надминува “(Атанасие Раковалис,„ Отец Паиси ми рече. “, Уреди. Евангелизмос, Букурешт, 2002, стр. 24).
Од мноштвото храна доаѓа мноштво грешни падови, лукави мисли и нечисти соништа. Заситеноста на храната е мајка на блуд, а „плачот“ на матката е раѓање на правдата. Оној што ја надмина страста на матката наскоро напредува кон „апатијата“ (гр. Апатија, - без, патос - страст; преведена како состојба на целосно ослободување на душата од каква било страст) и кон врвот на мудроста (Св. Паиси Агиоритул, „Малку Филокалие “, Издавачка куќа Егумениша, Галачи, 2009, стр. 88).
И алчноста и себичноста, тврдоглавоста и зависта се хранат со само -убието. Страста на матката може да биде предизвикана и од гревот на осуда на ближниот.
„Ако не ја намалите реченицата, нема да можете да се ослободите од алчноста на матката. Човекот кој осудува, бидејќи ја брка Благодатта Божја, останува беспомошен и не може да ги исправи своите дефекти. И ако не ја сфати својата грешка, за да се понизи, секогаш ќе има падови. Но, ако разбере и побара Божја помош, тогаш Благодатта Божја повторно ќе дојде “(Св. Паиси Агиоритул,„ Страсти и доблести “, Уредување. Евангелизмос, Букурешт, 2007, стр. 100).
Разновидноста на јадења носи апетит, предизвикувајќи тромост и топлина во телото. Ако има само едно јадење на масата, што е помалку вкусно, никој не смее да јаде цела порција, а ако е вкусно и некој е алчен, може да јаде повеќе отколку што е потребно.
Кога има неколку јадења на масата кои не се вклопуваат, тогаш се јавува варење. Подобро е да не јадеме што сакаме и да не мешаме некомпатибилна храна, бидејќи во спротивно овој „немилосрден цариник“, како што Авва Макари го нарекува ненаситниот стомак, секогаш ќе праша.
Ако откако станавте од масата сте задоволни, тогаш чувствувате потреба да спиете и повеќе не можете да работите. Ако јадете само едно јадење, тоа ви помага да го намалите апетитот. Задоволството во едноставната храна е поголемо од оној на најдобрата храна.
Ако некое лице забави и јаде само што му треба, неговото тело ги согорува сите хранливи материи и не складира ништо.
Свети Пејси Агиорит зборуваше за она што тој го нарече „задоволување на лесниот стомак“. Тој рече дека кога е мал, ќе оди во шумата и ќе јаде само парче геврек. Не сакаше ништо друго. Најдобрата храна не можеше да го замени духовното задоволство што го чувствуваше. И таа го стори тоа со радост.
Но, повеќето не чувствуваа лесно задоволство од стомакот. Отпрвин, кога мажот јаде нешто вкусно, чувствува одредено задоволство, но потоа лакомоста влегува во средина, јаде многу и, особено кога е стар, чувствува тежина по целото тело, со што му недостасува задоволство од лесниот стомак (Св. Паиси Агиоритул, „Семеен живот“, Издавачка куќа „Евангелизмос“, Букурешт, 2003 година, стр. 201-203).
Како заклучок може да се каже дека храната не е лоша работа само по себе, бидејќи Бог ги направи сите добри, но начинот на кој човекот ја користи храната е лош, затоа што тој не јаде храна од потреба, туку заради задоволство на вкусот и ситост на матката.
Сорин Лунгу
За авторот
соработник
Објавени 219 статии
Објавено од 18 јануари 2018 година