Алтарен портал - преносен олтар

Во том 79 од новости, стр. 34, отпечативме посебна канонска законска карактеристика на „Преносливиот олтар“ во логори за извидници.

Нашиот член Георг (Гиргл) Бауершмит од Сулцбах-Розенберг, тврд латинец, му напиша писмо на уредникот, видете го бројот 80, стр. 42 и стави сè во одличен контекст. Во исто време, Гиргл обезбеди превод на латинскиот декрет од Ватикан, што не можевме да го ставиме во списанието поради простор. Но, сега овде на мрежата, секој може да го прочита текстот.

„Генералниот капелан“ на здружението наречен (в.д.) „Германски извидници Свети Georgeорѓи“ од Архиепископијата во Келн прашува, се поклонувајте пред нозете на Вашата Светост (С.В.), прашува:

1. Специјална дозвола за пренослив олтар за свештеници кои ги придружуваат младите на екскурзии и во кампови, секогаш кога нема цркви или места за молитва или се наоѓаат далеку.

2. Да има посебна дозвола за земање светотаински признанија од младите луѓе во споменатото здружение каде и да оди со нив.

3. Тој исто така бара од католичките млади луѓе од другите здруженија што ги одржуваат горенаведените логори да им се дозволи да слушнат миса и да примаат други тајни.

На 24 ноември 1956 година, Светото собрание за орденот на таинствата, благодарение на посебните можности што ви ги понуди нашиот Пресветен Господ папата Пиј XII. (Ss.mo D.no…. Papa) биле милостиво пренесени на локалниот бискуп (ординарио) во Келн, дека тој ќе ја покаже молитвената благодат според неговите барања, свештениците, умот што го спомнавте погоре, употребата на преносен олтар дозволете, но само во случаи на реална потреба, при што, се разбира, секогаш кога масата ќе се прочита на отворено, мора да се користи „шатор“ (тенторио) за да се заштити олтарот од ветровите, така што нема да бидат уништени честички и дека исто така ќе им дозволи на истите (свештениците) да прават светотаински признанија на верниците, за што зборува петицијата, доколку тие бидат одобрени само од нивните локални бискупи, заедно со бараните продолжувања, но со ограничување дека Мора да биде многу тешко да се оди во најблиската црква и да се набудува сè друго, што треба да се почитува со канонскиот закон.

(Се чини дека последните три реда се формуларни затворачи на букви, чии зборови ги разбирам, но целокупното значење не ми е јасно. Сè уште немав никаква врска со ватикански текстови од ваков вид).

Бидејќи/ако нема ништо негативно, (дали се однесува тоа?) За кој и да е.

Откако (?) Локалните владици се предупредени, тоа може да се случи безбедно (? - буквално: ако се случи), при што (?) Сегашните дозволи (? - Праесенбус) треба да важат за период од три години.

Според релевантниот напис во лексиконот за богословие и црква, „полските маси“ можеби се појавиле во врска со војните, ако капелите на теренот немале или имале премалку простор за обожавање. Со организираната воена капелација од 19 век, веројатно се појавиле „преносни олтари“. (Се чини дека зборот „портатилис“ е нова формација во црковниот латински јазик; го нема во класичните лексикони.) Канонот 822 § 4 од законот за римски канон (КИЦ), кој е на сила од 1917 година, му даде на локалниот владика можност да одржи миса „пред црква или Да се дозволи молитвено место (дополнителен еклесијам и ораториум), но на „соодветно место“; Експресно е забрането да се прави ова во „спална соба“ (во кубикуло; веројатно ќе значи и комунален дом или слично). Но, императив е да постои „праведна причина разбирлива за умот“ (iusta tantum ac rationabili de causa). Во 1920-тите, Конгрегацијата за светите тајни издаде две изјави за ова.

Изгледа изненадувачки изразот „Капеланус генералис - генерал Каплан“ за тогашниот „регионален курат“. Ова произлегува од фактот дека законот на латинскиот канон не го признава терминот „курати“. Тој го користи терминот „капеланус“ за свештеник кој седи на одборот на здруженијата на лајперсон. Таа мора да биде потврдена („одобрена“) од надлежниот владика (може. 698). (Зборот „курати“ е всушност глупост пред латинската граматика - „куратус“ е некој „кој се чува“ или кој е „згрижен со грижа“, исто така „витко“. Точно би било „куратор“, но овој термин се користи за адвокат во црковните судења, каде што тој дејствува, на пример, за луди и ментално слаби.) „испружено пред твоите нозе“ беше должна формалност кога бараше од Светиот Отец.

Ова „посебно право на извиднички курати“ на масите во логорите не е, како што често се верува (исто така, во забелешката 79, стр.34), лиценца. Пишувањето во Ватикан треба да се смета за рестриктивно; кој би очекувал поинаку од локалната власт? Следното е пропишано:

· Мора да постои „вистинска потреба“, поточно недостаток на црква во разумна близина.

Прописите се ограничени на официјално назначени министри за млади, на пример, курати на ДПСГ.

· Олтарот мора да биде заштитен од ветер со „теториум“. Не мора да биде целосен шатор, истегнатите церади треба да бидат доволни („теториум“ буквално значи: „нешто испружено“). Во 1929 година, Конгрегацијата за таинства издаде упатство за безбедносните мерки на масовно на отворено.
Причината за оваа регулатива е „стравот од честички“. Кога во високиот среден век се проширила доктрината за транссупстанцијација, според која „суштината“ (супстанцијата) на лебот и виното се менува за време на промената, но не и нивниот изглед, се постави прашањето дали се скршени само делови од лебот Христос во фрагменти. Тома Аквински го негираше ова: Кршењето е еден од надворешните што не ја допира супстанцијата, со други зборови: Христос е целосно присутен во секое мостче. Од овој заклучок се заклучи дека треба да се биде крајна претпазливост за да не се изврши сакрилегија ако се изгуби и најмалиот дел од домаќинот. (Тоа беше надворешната причина за усна причест. Затоа, аколитите мораа да ги забавуваат комуникаторите со рамна плоча.) Ветерот на теренски саем очигледно се сметаше за посебен проблем, затоа што светло-белите домаќини од тоа време можеа да се разнесат многу брзо.

Конкретно, ова секогаш се толкуваше доста великодушно. „Разумната близина на црквата“ главно се сфаќаше како еден вид гумен став. Не се сеќавам дека некогаш сум сторил нешто против ветрот. И пред сè: небото е високо, Рим е широк, а епархискиот епископ не е сеприсутен. На крајот на краиштата, Бог гледа сè, но не ве предава.

Она што е помалку познато е дека на куратите им било дадено и право да слушаат признанија во логорот; ова ретко се практикуваше. Можам да се сетам само на еден случај. Во 1962 година, нашето соседно племе во Амберг ја прослави својата 30-годишнина со големиот камп Витсун на периферијата на градот. Имаше и избркани извидници од блискиот интернат на унгарското граматичко училиште заедно со нивниот куратор, отец Галамбос. Тој пристигна со старо комбе VW и едноставно го претвори во исповедник: тој беше зад воланот, ние покајниците седнавме на клупата до него. Оние што беа таму се сеќаваат и денес. Патем, празничната миса се одржа во парохиската црква Свети Георг, која не е премногу далеку, со голема парада од кампот и назад, со марш-групата Амберг ДПСГ, која предводи.

Точката 3 од апликацијата („бараните екстензии“) ми се чини дека е наменета на таков начин што и младите не-извидници можат да учествуваат на вакви саеми и исповеднички можности. Очигледно, Рим не сакаше исклучувањето да се шири премногу.

Последниот дел содржи временско ограничување, што е вообичаено за папските благодат. Прописите направени овде важат три години (valituris ad triennium). Требаше да побарате продолжување за да видите дали тоа се случило, се сомневам додека не се докаже спротивното.

Да се вратам на запишаниот 79, стр. 34. Пасторот Х. Х. од Дренштајнфурт беше формално во црковниот закон. Но, она што е формално исправно е далеку од погрешно пасторално.