Anorexia religiosa - Здружение на независни психотерапевти, алтернативни лекари за психотерапија и
На прв поглед, нутриционистичките препораки на УМ се само уште една „здрава исхрана“. Консумирање на алкохол, опијати, марихуана, кофеин и шеќер се препорачува против, како и прекумерната потрошувачка на месо; досега, толку во суштина симпатичен. Препорачаното избегнување на сите производи од жито и млечни производи кои содржат глутен веќе изгледа чудно. Ако се продолжи од контроверзното зголемување на алергиите на глутен и недостојните услови во млечната индустрија за сите учесници на луѓе и животни, сепак би можело да се види нешто позитивно од учењето на Бенхајон.
Од друга страна, тука веќе се појавуваат првите противречности, бидејќи диетата препорачана од ОМ не е вегетаријанска. Потрошувачката на јагнешко, кенгур и говедско месо е генерално дозволена, но само во врска со одредени зачини, бидејќи тоа е единствениот начин да не се попречи „протокот на душевна енергија“ кај потрошувачот. Најдоцна, во овој момент станува јасно дека ОМ не пропагира повеќе или помалку научно или етички базирана диета, туку само им препорачува на своите следбеници оние јадења што треба да бидат прифатени или отфрлени врз основа на религиозни или духовни принципи.
Верска исхрана
Верските поуки за исхрана не се невообичаени. Евреите и муслиманите не јадат свинско месо, хиндусите не јадат говедско месо и многу будисти целосно ја отфрлаат потрошувачката на животинска храна, или барем потрошувачката на месо. Забранети или задолжителни комбинации на храна се исто така познати; на Евреите им е дозволено да консумираат месо и млеко во принцип, но не се комбинираат едни со други истовремено.
Покрај тоа, во повеќето религии постои повеќе или помалку изразена забрана за алкохолни пијалоци или барем нивна прекумерна употреба. До оваа точка, оној што го препорачува УМ не се разликува од другите доктрини. Горенаведените диети врз основа на религија не можат да се добиваат логично, историски или научно, но имаат едно нешто заедничко: Тие не го загрозуваат потрошувачот, туку обезбедуваат урамнотежена исхрана и покрај можните ограничувања во уживањето. Значи, се додека овие препораки за диета гарантираат и такви, нема да има ништо против нив, но така е?
Злобна, пранична и огнена храна
Ако погледнеме подетално во системот на храна на Бенхајон, како што може да се заклучи од неговите списи или од неговите следбеници, брзо се појавуваат сомнежи. Во суштина, храната се распаѓа во три растечки категории, кои следбениците на Универзална медицина ги нарекуваат зла, пранична и огнена. Зло, т.е. целосно забрането, супстанциите се марихуна, алкохол, опиум и хероин и кофеин. Па, дури и ако оваа зачудувачка низа алкохоличари од многу лошо до барем малку помалку лошо е зачудувачка. Б. Дали алкохолот е поштетен или „лош“ од хероинот? И тука, некој може да крене раменици и да покаже внимателна согласност, бидејќи ниту една од наведените супстанции не е здрава, по кој било редослед. Оправдувањето на Бенхајон за нивното одбивање и нивно назначување не е медицинско, туку чисто духовно по природа:
„Злото е она што ве одделува од вашата божествена суштина. Намерата на секоја храна/билка на оваа листа го прави токму ова “.
Злото е она што ве одделува од вашата „божествена суштина“.
Бенхајон ја опишува следната повисока категорија на дозволени и забранети јадења и луксузни предмети како „праника“.
На антички индиски санскрит, терминот „Прана“ означува „здив на животот“, „животна енергија“ или едноставно „здив“; Според соодветниот запис во Енциклопедија Британика, „Прана“ е едноставно синоним за човечкото јас, сеопфатен позитивен израз. Не толку во размислувањата на Бенхајон:
„Пранската храна спречува проток на светлината на душата во телото. Тие наметнуваат проток на енергија во телото што не е нашата вистинска состојба на постоење “.
Така, „пранската храна“ го снабдува телото со сирова храна, можеме да ја надополниме енергијата добиена од материјата преку дигестивни процеси, но тоа е непожелно затоа што телото, всушност, би требало да се отвори кон „енергетски проток“ што се влева во него од душата. Оваа разлика станува уште појасна ако ја вклучиме дефиницијата на Бенхајон за највисока, т.е. највредна храна:
„Огнената храна ви помага повторно да создадете влакнесто тело на loveубов и светлина - тело на душата на земјата. Бидете секогаш многу присутни кога готвите за да ја соберете енергијата во храната. Бидете свесни дека суровата храна предизвикува влага “.
Затоа, целта на исхраната не е да се зачува даденото материјално човечко тело, туку да се преобрази повторно во едно влакнесто, пропустливо „душевно тело“ на lightубов и светлина, како што беше некогаш. Понатамошен и попрецизен преглед на дозволената и помалку дозволена храна во детали е непотребен во овој момент, бидејќи од самиот опис на категориите на храна може да се види дека нутриционистичкото учење на Бенхајон се карактеризира со гностички и непријателски поглед на светот.
Неговата цел не е да го одржи пронајденото човечко тело здраво и продуктивно, туку да го трансформира во нешто друго, поинаков вид на физичност, преку насочена диета, за која се претпоставува дека е посоодветна за неговата бесмртна душа. Вишокот на материјална храна го попречува организмот во овој развој и мора да се замени со духовна, воздушеста, огнена храна или барем да се надополни таму каде што е можно.
Духовна исхрана
Нутриционистичката теорија на Бенхајон не може да го негира своето потекло во јапонските макробиотици, кои исто така ја отфрлаат неварената сурова храна, бидејќи сметаат дека студот и тежината (англиска влага) се промовирачки болести и индиската ајурведска медицина, но ја комбинира со гностички лек позајмен од европската антика Светоглед: Гнозис (знаење) го разбра материјалниот свет и материјалното човечко тело како (морално) инфериорно и ги отфрли него и неговите физички импулси. Само бесмртната душа се сметаше за вредна и да ја усоврши. Значи, задачата на човекот беше да се издигне над светот преку Гнозис и на крајот да ја одведе својата душа кон Бога.
Душите на оние што не ја бараа оваа Гноза повторно се родија - концепт што го прокламира и Универзална медицина. Единствената разлика е во тоа што е помалку погрешен став отколку погрешна диета што доведува до трајно страдање.
Во време кога сè повеќе луѓе се занимаваат со предмет на храна и исхрана на скоро почитувачки начин, духовното учење на Бенхајон за специфично избегнување храна претставува опасност што не треба да се потценува.
Диета и болест
Важно во овој контекст е потенцијалното негативно влијание на Универзална медицина врз (младите) луѓе со нарушувања во исхраната. Особено, луѓето кои страдаат од анорексија често страдаат од нарушување на сликата на телото што ги соочува со сопственото заблудено перцепирано тело. Овие лесно може да се земат за учење што им ветува апсолутна духовна/духовна власт над телото.
Телото, неговиот облик и неговата тежина тогаш веќе не им се чинеше како судбина против која мораа да се бранат очајно и честопати безуспешно, туку како школка или кожурец што беше соблечен и оставен зад себе во корист на огнено и со тоа бестежинско тело на светлина треба.
Гностичкиот дуализам тело-душа во учењето на Бенхајон веројатно доведува до такво радикално отфрлање на сите природни телесни сензации што резултатот не е само зголемена неухранетост, туку дури и духовно заснована опасност по животот преку единствено консумирање на „огнена храна за душата“ „може да дојде.
Психотерапевтите не треба критички да разговараат со клиентите за исхраната и исхраната, туку и за духовните и религиозни прашања што можат да станат одлучувачки за акција, особено за време на пубертетот.
Бидејќи УМ постапи крајно нагласено против своите критичари во минатото, би сакал да нагласам дека моето претставување на препораките за диета се однесува исклучиво на текстот поврзан погоре. Сепак, други извори на слична или идентична содржина е лесно да се најдат на Интернет за секого.
Вежбајте Јенс Хелмиг:
Терапија за парови - сексуална терапија - советување
Оваа е-пошта е заштитена од несакани ботови! За да се прикаже, JavaScript мора да биде вклучен!
www.praxisjenshelmig.de