Без да сфатиме, тајно се бараат несреќни врски, професионален неуспех, болест или лично страдање. Необјаснивите емоционални состојби, напнатите односи меѓу родителите и децата, менталните и физичките болести се исто така под влијание на интернализираната семејна слика. Семејно соelвездие ги носи овие заплеткувања на виделина и отвора разновидни перспективи за решението. [40] Кога гледаме во членовите на семејството, вклучително и нас самите, прашуваме само за значајни настани што им се случиле на луѓето. Во оваа смисла, мора да се набудуваат следниве настани (овој список не тврди дека е целосен!): [41]
Ш сериозни болести, попречености, зависности
Ш спас од опасна по живот ситуација (на пример, давење, погреб во бомбашки напад)
Ш рана смрт на татко, мајка, браќа и сестри, полу-браќа и сестри, претходни партнери на родители и вид на смрт: несреќа, болест, давење, горење, убиство, самоубиство
Дали умрела жена (мајка) за време или по породувањето? Подарени деца (посвојување и сл.)
Несреќи (без смртоносен исход)
Ш свештенство (соборно)
Ш емиграција во странство
Ш инцест, сексуална злоупотреба
Ш злосторства (особено воени злосторства, вклучително и само набудување на воени злосторства
Виновна вмешаност (исто така и со предизвикување несреќи)
Ш некој незаконски присвоил наследство?
Ш загуба на домот (судбина на раселени лица)
Родителите доаѓаат од различни земји?
Ш некој живеел во надворешна позиција, на пример како хомосексуалец или зависник од коцкање или тешко болно лице? [42]
Бертолд Рц: Системското семејство соelвездие според Берт Хелингер направи брз развој во последните неколку години. Од терапевтската ниша, работата со соelвездие успеа да добие основа во секоја тековна психолошка и езотерична насока. Во меѓувреме, оваа работа е дел од обуката што ја нудат најразновидните училишта за терапија и долго време беше дел од обука на менаџери или оперативни организациски со constвездија во компании, исто така не недостасува во обуката на училиштата Тантра и неодамна стигна и до шамантистичкиот агол.
Во рамките на еден семинар, луѓето кои се странци се собираат и лицето кое го поставува опишува еден од неговите лични конфликти пред водачот на семинарот. Потоа избира луѓе од групата кои ги претставуваат членовите на неговото семејство - браќа и сестри, родители, тетки, чичковци, баби и дедовци итн. Можеби се уште живи или одамна починале. Исто така, се избира и формира претставник од него, а некој останува во позиција да гледа како постапува. Во понатамошниот тек на настаните, што навистина не може да се опише, но мора да се доживеат и искусат, се случуваат енергични промени. Поставените луѓе ги опишуваат своите чувства и за време на поставувањето нивните позиции во вселената и во однос на едни со други постојано се менуваат.
Само на крајот на денот, лицето што ќе ја остави редот е преземено во акција и ќе го заземе местото на лицето што го претставуваше дотогаш.
На пример, честопати се случува кавги за луѓе кои не биле присутни - но биле наместени - без да знаат што се случило потоа, всушност да известуваат за оние кои го поставиле и решиле долго-ферментиран конфликт самоиницијативно. Ова е потврдено од безброј претходни учесници на семинари соelвездија. … Се повикуваат духови и починати, поканети се и пратениците се ставаат на располагање. Како во вуду, боговите и попрскувањата [48] се повикуваат и возат кон подготвените луѓе кои ги ставаат на располагање нивните тела.
Особено со негирана вина од претходниот член на семејството, под движечката сила на колективната совест, подоцна роден член на семејството се вовлекува да ја апсорбира судбината на жртвата и на сторителот истовремено и да го застапува во нивните животи. Како резултат на конфузијата е позната како психоза. Покрај тоа, дадени се и објаснувачки белешки за рачни алатки за препознавање духови и мртви, на пример, може да се препознае изгледот на починатиот ако некој од замениците погледне на подот. Ако претставниците потоа започнат движење што повеќе не го контролираат сами, ова е „движење на душата“. Типична состојба на опсесија, всушност. Овој простор вклучува живи, како и мртви.
Како и во шаманизмот, ритуалот на семејното соelвездие заздравува од просторот на безвременост директно со помош на енергетски полиња што се поврзани едни со други, што во основа може да се нарекуваат духови.
Како и во шаманизмот, предците се повикуваат на ова, а луѓето кои одамна починале се назначени од полномошник. Особено ова дело со мртвите, во кое со constвездието претпоставува дека и тие ќе доживеат исцелување „ретроспективно“ исто како и сегашните клиенти, го прави целото семејство соelвездие повеќе духовно. Навистина, така е, но методите се современи и нови. Од шаманска гледна точка, авторот ги објаснува компонентите на различните души, на кои нивоа тие работат и како тие комуницираат и се поврзани едни со други во живите, како и во мртвите.
Искусен шаман ги перцепира и духовите кои се повикуваат во соelвездија. Ги гледа починатите или други суштества како стојат во просторијата зад претставниците, дури и оние кои не можат да добијат пристап и се вметнати во ритуалот, бидејќи тие не се перципираат од водачот, клиентите или претставниците. Она што се случува во со theвездијата е во основа исто со она што се случува на секоја вуду-церемонија.
Се повикуваат духови и тие се поканети да го заземат своето место во телата на подготвени претставници. Ова е направено со опсесија. Се зборува за мртвите и оние конфликти што не биле решени во нивниот живот се решаваат на таков начин што мртвите се конечно задоволни. Интересни се семејните соelвездија. духовите всушност продолжуваат да се враќаат. Духови, духови на магија и суеверие, со кои луѓето можат да бидат опседнати и кои сега во нов милениум одеднаш можат да бидат научно докажани и објаснети на сосема нов начин ? [49]
Загриженост за овој вид на пасторална грижа е фактот дека се повеќе такви пастири и терапевти скокаат на оваа лента. На што им е ветено и наведено да веруваат луѓето. Сепак, станува јасно дека сето ова е многу профитабилна работа за организаторите. Колку баратели на помош се изманипулирани од овие лажни пастири?
Конечно, „скоро вистинска приказна“ да илустрира такви глупости како да сакаш да ги бараш гревовите и заплеткувањата со своите предци за да ги решиш сопствените тешкотии. Проблемите лежат во грешноста и недостатокот на покајание на секое човечко суштество.
Писмо до пасторот од парохијанин.
Ј "Како што знаете, јас се омажив за вдовица со дваесетгодишна ќерка. Таа потоа се омажи за татко ми. Така татко ми стана зет, моја ќерка, мајка ми. Кога сопругата го доби момчето, тој беше зет на татко ми и во исто време вујко ми (како брат на мојата маќеа). Сега мојата маќеа, која е и моја ќерка, исто така имаше момче завчера и тој сега е и брат и внук! Но, јас самиот сум сопруг на сопругата и тебе Внуци (како син на нејзиниот зет). Мојата сопруга е баба ми, (како мајка на мојата маќеа). И бидејќи сопругот на баба ми е дедо ми, јас сум сега дедо ми. - Те молам, Пасторе, кога може да се придружам Дојдовте? " Ј
Ш Mk 7.21 затоа што одвнатре, од срцето на луѓето, излегуваат зли мисли, блуд, кражба, убиство ...
„Ако Синот ве ослободи, вие сте навистина слободни“ (Јн. 8:36)
„Но, сега кога сте ослободени од грев и станавте слуги на Бога, вашиот плод е да станете свети; но крајот е вечен живот. «Рим. 6.22
Споредба: ХЕЛИНГЕР - КРЕМЕР - БИБЛИЈА