Бизарни Неверојатните приказни кои стојат зад сирената Фиџи
Во топлото летно попладне во 1842 година, англискиот д-р G. Грифин одеше сам на напуштена тропска плажа на Фиџи. Со дланките ги бркаше досадните инсекти околу главата, проколнувајќи го задушливото време што им овозможи да се размножат бесмислено. Д-р Грифин беше член на истакната организација позната како британски ликеум на природна историја и затоа не беше непознат за чудата и ужасите за кои е способна природата. Сепак, дури и неговиот учен ум беше премногу неподготвен за она што ќе му се открие во таа задушувачка вечер. Зашто таму, меѓу белите песоци, земајќи го својот последен здив, чекаше суштество како откинато од страниците на митологијата да го открие. Или барем, тоа е она што го кажува приказната.
Сара за сирена Ф.
Деветнаесеттиот век е едногласно прифатено како фаза што е обележана со снешко и криптозоолошки измами, бидејќи претставуваше ера на научни откритија. За секого Дарвин што ја просветли јавноста во различни аспекти на животот и светот, имаше Финеас Барнум среќен да ги храни луѓето со чудесни приказни. За потребната количина за да се купи леб, секое американско дете од 1840-тите, посакувало нешто силно, може да му се восхитува Неверојатното откритие на д-р Грифин, Сирена Фиџи, именувана по неговиот деловен соработник, г-дин Барнум. Оттогаш па се до денес, без оглед каде се наоѓаат, овие трофејни животни, поврзани особено со водите на Далечниот исток, се нарекуваат „сирени-сирени“, во спомен на она што тие го претставуваат. познат лажен, од 1800-тите, на циркусот П. Т. Барнум.
На почетокот на 1822 година, додека патувал за Индонезија, капетанот Самуел Барет Еадс, Американец во служба на Перкинс и Ко. од Бостон, пристигна во Батавија. Тој беше сопственик на осми дел од трговскиот брод Пикеринг, чиј мнозински сопственик беше човек по име Стефан Елери. Истражувајќи ја новата населба што му беше домаќин, Аид се најде во контекст што му овозможи да погледне, зачуден, животно високо до еден метар, чиј бизарен изглед ја надмина својата грдост. Искусен морнар, Ајдс сигурно бил запознаен со мапите што кружеле во 19 век и со чудовиштата прикажани на нивните рабови. Она што го виде сега беше еден од тие погледи, само што овојпат го погледна со свои очи.
Изворите на оваа приказна не се согласуваат за димензиите на суштеството, но литературата е едногласна во врска со појавата на наводната сирена. Нејзината опашка беше лосос, додека главата и градниот кош припаѓаа на женски орангутан.. Очите беа вештачки, а ноктите беа направени од фрагменти од рогови или боцки од свињи. Но, Еадс сметал дека изгледот е природен, што го поттикнало да го продаде својот дел од бродот и да ја купи сирената за 2.000 долари. Мислеше дека со разоткривање на бизарноста брзо ќе ја врати вложената сума со оданочување на curубопитните кои би сакале да ја гледаат.
Така, сирената Фиџи - која во тоа време не го носеше ова име - за прв пат беше изложена во Кејптаун есента 1822 година., во кафулето „Терф“ на улицата Сент Jamesејмс. Ова траеше од септември 1822 година до 9 јануари 1823 година. Научниците не го одобруваа јавниот приказ, но општата публика сметаше дека изгледа автентично. Сепак, артефактот на Еадс започна да се напаѓа и да се негира во сè повеќе насоки, губејќи го својот кредибилитет и јавноста. До декември 1822 година, луѓето повеќе не беа заинтересирани за сирената Фиџи, а изложбата се затвори кратко потоа. Следната година, Еад ги обиколи провинциите, а потоа, меѓу 1825 и 1842 година, предметот изгуби трага.
Сирената повторно се појави во 1842 година, кога Мозес Кимбал, сопственикот на музејот во Бостон, го купи од синот на Еадс. Изложбата му припадна на Барнум во пролетта 1842 година. На 18 јуни, Барнум и Кимбал потпишаа договор со кој се согласија максимално да ја искористат оваа „ityубопитност“. Кимбал останува вистинскиот сопственик, а Барнум го изнајмува суштеството за 12,50 долари на ден и го изложува во својот „Американски музеј“.
За да ја промовира сирената Фиџи, писателот на циркус ќе напише брошура наречена „Кратка историја на сирени“, унапредувајќи ја теоријата дека овие суштества ја немаат врската помеѓу луѓето и рибите. Комична според денешните стандарди, теоријата се чинеше многу веродостојна во 1840-тите години. Морски коњи, морски лавови, сирени. На елементарно ниво, имаше смисла.
Во реалноста, сепак, изгледа дека изгледот го дизајнирал индонезиски занаетчија, направен од „џвакана хартија“ и разни делови од егзотична риба или биста од орангутан пиле, опашка од риба и глава на мајмун. Подеднакво „бутафорични“ беа и д-р Грифин и измислениот „Ликеј на природната историја“, ништо друго освен измамниците на Барнум (на сликата подолу), на кои им требаше кредибилен фонд за промовирање на сирената.
Предците и „потомците“ на сирената
Денес, рационалното размислување е доволно за да се разбере дека сирена Фиџи не беше ништо повеќе од неславна измама, наменета да ја искористи сензационалната потреба на неукиот вулгарен и да му ги земе парите. Сепак, иако овој случај ни доаѓа главно од минатото, без премногу објаснувања околу него, само посветено и подетално истражување низ аналите на мистеријата ќе го открие фактот дека Б.арном применил на своето време многу постара идеја.
Со векови, неколку сведоштва со кои се потврдува постоењето на сирени тие избувнаа пред приказната за сирена Фиџи. Ова беше само најважната од игрите на Финес Барнум и се пренесуваше главно поради литературната активност на циркусот, што на тој начин ја промовираше неговата „привлечност“. И неговата игра беше продолжена „Јапонска сирена“, моментално изложена во Јавниот музеј во Милвоки но и преку она што подоцна стана активност само по себе. Денес, таксидермистите прават разни чудесни животни на подвижниот појас за изложби и за јавноста. На прв поглед, нивната загриженост изгледа чудно, но тие не прават ништо друго освен да ја продолжат вековната традиција на снабдување на разни претстави и карневали со лажни, непостоечки животни за да ја забавуваат публиката.
Кристофер Колумбо не знаеше како изгледа жената?
Постои верување меѓу ентузијасти за криптозоологија и имаш паранормално дека, навистина, нема да има митолошко суштество толку неверојатно или лудо што никој никогаш не би тврдел, со сета сериозност, дека тој го сретнал. Средновековните приказни за сирени, игнорирани денес со иста леснотија како оние за грифини или џуџиња, во одреден момент од историјата го достигнале својот врв на кредибилитет преку сведоштвото за нивното набудување никој друг, освен Кристофер Колумбо. Во 1493 година, Колумбо рече дека видел три сирени на брегот на Хаити. Тој истакна дека суштествата „излегле многу од водата“ и „не биле ни приближно убави како што се опишани цртежите или приказните, а повеќе личат на мажи отколку на лица“.
Но, често се толкува како она што Колумбо всушност го видел беше само група манати од западна Индија, големи водни цицачи со потекло од Карибите. Сепак, еден поглед на едно од овие животни е доволен за да се убеди дека, ако е така, Колумбо сигурно го употребил зборот „сирена“ на шега, а не буквално, бидејќи е тешко да се замисли некој морнар да ги збуни овие суштества. прекумерна тежина и митолошки суштества половина жени.
Фактот дека историските документи кои презентираат вакви факти често се изложени на толкувања, останува пречка за оние кои сакаат да го следат појавувањето на чудни животни за време на антиката. Можеби Колумбо испил малку премногу алкохол откако останал на море некое време; можеби тој го применувал терминот како симболично име за откриен нов вид животни. Или можеби тој беше сериозен кога го рече она што го рече.
Dерки на Велики наспроти сирени
„Daughterерката на морето“ е митолошко суштество. Според Речникот на легендите на Уважениот Е. Кобам Бруер, ова било „чудесно морско суштество, половина жена и половина риба, слично на сирената од класичната митологија, што веројатно се појавило по средби меѓу морнари и дунгони или манати“. Ирците ги нарекоа сирените „меро“. Ирските рибари сметаа дека овие „веселби“ претскажуваат неизбежни бури. Идејата за претскажување беше втисната и во сирените на Одисеја на Хомер. За разлика од „ќерките на големите“, сирените биле „половина жени и половина птици“, но тие ја задржале улогата на митолошки фигури кои ги заведувале патниците привлекувајќи ги кон пропаст. Сирките потекнуваат од грчкиот збор „сеира“ и значи „јаже“ или „врска“.
Надвор од ирските и грчките сирени, митски суштества слични на нив постојат и во другите култури. Англискиот автор Јан Бондесон споменува Артегатис, „феникиска божица на Месечината, Моќта и непредвидливоста на морето се отелотворени во овие фигури, без разлика дали се работи за божици, сирени или ќерки на морињата. Ова ќе стане важно подоцна во историјата бидејќи судирите на митот и традицијата се судираат со копнеж по докази и со зголемен фокус на науката како метод за објаснување на нештата. Сирената Фиџи ќе стане амблема на овие бурни преуредувања на знаењето, науката и митологијата.
Изобиллива историја во морските убопитства
Пред појавата на сирената Фиџи во 1842 година, сирените го направија своето присуство познато, особено кај западноевропејците. Оваа популаризација се појави во две варијанти: преку сведоштва и мошти. Додека историската точност на сведоштвата лесно станува жртва на недостаток на кредибилитет, јавноста реагира многу подобро на нешто опипливо. Наб Theудувањето на некои сирени, лесно спротивставени, е аналогно сведоштва за тековните НЛО како и други криптозоолошки состаноци (Бигфут, Чупакабра и сл.). Она што недостасува на овие состаноци е физичкиот доказ. Како и да е, популарната фантазија ќе чекаше уште малку пред да биде ублажена од науката, па затоа беше природно луѓето да веруваат во приказните што ги слушнале.
Различни извори тврдат дека во 1403 година, жива сирена била фатена во крајбрежните води на Едам, Холандија.. Во 1531 година друга жива сирена е фатена на балтичкиот брег и испратена како подарок до кралот Сигизмунд од Полска. Ова се само два од примерите што ни доаѓаат од непретенциозното минато на докази. Но, состаноците не беа ограничени на европските води. Во 1560 година се вели дека језуитите од Цејлон заробиле седум тројки и седум сирени. Отсуството на детали во документите што зборуваат за овие факти може да се припише на недостаток на примарни извори и недостаток на физички докази. Со оглед на многу широкиот спектар на морски животни, веродостојно е да се земе предвид дека сите горенаведени ќе ги заробат истите морски видови со нејасно човечки изглед и ќе ги нарекуваат „тритон“ или „сирена“. Овие контакти ги потенцираат тешкотиите во класификацијата на животните.
Во 1565 година, наводно, „кожата на сирената“ била изложена на јавноста во градот Тора, на Црвеното Море.. Исто така, се вели дека сирена се појавила на изложба во црква во Свартвале, Холандија, во 1660 година. Класификацијата станува главен проблем кога научниците ќе стапат во контакт со митолошките суштества. Во 1700-тите, анатомистот Томас Бартолин поседувал рака и дански заб Сиренција, кои подоцна биле продадени на јавна аукција во 1826 година. Анатомистот Карл Линеус, пронаоѓачот на нономклатурата на биноми, видел два примерока. Првиот беше сирена зафатена крај брегот на Никопинг, Јутланд. Друг примерок, сирена од Бразил, беше чуван во музеј во Лејден, Холандија, за време на десеттото издание на „Система Натура“ на Лине. Но, овие класификации на сирени или „морски ќерки“ не се неповредливи за таксономските грешки, бидејќи научниците им дадоа на животните имиња како „хидра“, „медуза“ или „супер-ѓавол“.
Marketива сирена била изложена на пазарот во Сен Germермен во 1759 година, додека двајца тројца беа фатени во близина на Островот Мен во 1800 година, а сведоштвата за набудување на сирени беа многу добро објавени и промовирани во 1809 и 1812 година. Во 1809 година, три децении пред сирената Фиџи, изложувач беше обвинет за измама за презентирање лажна сирена. Фрадуа ќе стане голем проблем со појавата на сирена Фиџи. Борбите меѓу науката и митологијата, елитизмот и популизмот, забавата и образованието ќе се водат многу во првата половина на деветнаесеттиот век преку овој настан. Бојното поле ќе биде измамливо со прекрасни животни во форма на грди мумифицирани сирени.
Во 1830 година, бил пријавен чуден труп на плажата во Бенбекула, Надворешните Хебриди, на дивите острови крај северо-западниот брег на Шкотска. Трупот бил со големина на „добро развиено“ бебе, иако неговите млечни жлезди, кои очигледно го обележале примерокот на женката, биле „премногу истакнати“ за да припаѓаат на бебе. Суштеството го имаше долниот дел од телото како опашка од риба, но без лушпи. Имаше бледа кожа и црна коса. Според народната колекција „Кармина Гаделица“, сирената била жива кога за прв пат била идентификувана, но исплашените селани не успеале безбедно да ја фатат и наместо тоа ја каменувале до смрт. Сепак, старецот од населбата Данкан Шо и изградил мал ковчег и и подарил христијански погреб. Како и во случајот со сведочењето на Колумбос, тешко е да се поверува дека ваквиот третман ќе се применел на галама или некое суштество што не личело на маж многу добро, особено во тие денови.
Три години подоцна, суштество нешто повеќе како на Барнум отколку заводливите сирени во легендите беше фатено живо на брегот на островот Јел., исто така од Шкотска. Горниот дел од телото беше опишан како налик на бистата на приматот, додека долниот дел, пак, наликуваше на опашка од риба. Одговорните рибари го чувале суштеството неколку часа во својот брод, пред неговиот скромен крик да ги натера да го пуштат во морето. Постоењето на сирени одамна е прифатено како дел од ирскиот и шкотскиот фолклор, во кој тие беа познати како „maighdean mhara“, што значи „девици од морињата“.
Ваквите приказни продолжија изобилно се до крајот на XIX век. Во дваесеттиот век, идентификацијата на некои сирени стана оскудна. Екипажот на „Леонидас“, во 1917 година, наводно видел суштество со биста на жена и воз во форма на долна опашка, додека бродот патувал од Newујорк кон Авр, Франција. По овој состанок, сведоците тврдеа дека суштеството, кое имало долга црна коса, пливало покрај бродот шест часа, издигнувајќи се од водата до 15 минути одеднаш и дозволувајќи им на морнарите на бродот да набудувајте го многу јасно; сите се согласија дека станува збор за сирена.
ФАКТИ Денес И што беше избрано од Сирена Фиџи?
Потоа, неодамна, во август 2009 година, слична глетка ги натера туристите да се насобрат во израелскиот град Кирјат Јам. Суштеството присутно тука се појавува само неколку минути во самракот на одредени ноќи. Градскиот совет за туризам има најголема корист од овој „развој“, објавувајќи награда од еден милион американски долари на првиот што го фотографирал суштеството. Не е тешко да се замисли кои извори се всушност основата на оваа артефација.
И покрај тоа, работите се променија од 1859 година, со објавувањето на „Потеклото на видовите“ на Дарвин. Настанот ги одреди луѓето да сакаат докази, докази за постоењето на митското суштество, научни аргументи воопшто. Истата година, откако и Барнум и неговиот чичко Алансон Тејлор безуспешно се обидоа понатаму да ја промовираат сирената, изложбата се врати во Кимбал во јуни. и оттука, изворите се контрадикторни во однос на неговата судбина. Некои извори тврдат дека сè уште бил изложуван на јавен преглед до 1880-тите, додека други сведочат дека бил уништен во пожарот во музејот во Бостон во 1865 година.
Па, што има да се избере од овие приказни? Проблемот со повеќето е што тие се случија толку одамна што секоја истрага што се води во моментов би пропаднала мизерно. Веројатно нема да се појават нови информации за овие необичности; останува само контроверзни приказни од кои може да се извлечат неколку заклучоци. Всушност, тие главно се слични на народните приказни од античко време, освен што се раскажуваат како да се вистинити. Невозможно е целосно да се укинат или потврдат, овие приказни се пренесуваат како легенди. Што се однесува до израелската сирена, најважното нешто што ќе научиме од неа е веројатно дека добра идеја никогаш не умира.