Дали сте подготвени за културно знаење за духовна револуција - совети за здравје и слабеење
Верувам дека е најдобро
Надежта за трансформација во човечкото општество и иднината на мирот, еднаквоста и правдата не е во рацете на владите, туку во умовите и срцата на поединци кои ќе се посветат на индивидуална духовна трансформација.
Институциите се само одраз на преовладувачката состојба на свест кај населението на кое им служат. Историјата покажува дека наводно утописките модели на општеството не можат да работат ако се наметнати на поединци од горе - видете ги и резултатите од марксизмот/комунизмот. Кога преовладувачката состојба на свест кај луѓето ќе се смени, владата ќе го следи примерот и преовладувачката состојба на свест ќе се прошири само кога поединците ќе се трансформираат и ќе создадат критична маса за пошироки промени.
Широко распространета промена на свеста во морето може да се случи како резултат на надворешни околности. На пример, индустриската револуција го смени светот од аграрно општество во општество кое стана зависно од машините. Машините (и јас го користам терминот во најширока смисла) обезбедија огромна моќ, множени човечки сили на незамисливи начини и неотповикливо го променија односот на сите луѓе кон животот, кон животната средина, кон другите и кон самите себе.
Слично на тоа, кога луѓето почнаа да чекаат во редови за да купат бензин и плажите почнаа да се затвораат затоа што ѓубрето ги фаулираше, осамна свест дека постои такво нешто како „околината“. Приказна за игнорирање на нашето влијание бевме погодени од ид. Бидејќи откривме колку може да стане непријатно и непријатно животот со тоа што остануваме неуки, научивме дека со земјата мора да се третира внимателно, а не како нешто што може бесконечно да се ограбува.
Овие два примера покажуваат
Што би се случило ако, наместо само да реагираме на околностите, доброволно да одговориме? Што ако преземеме одговорност за правецот на нашата еволуција наместо да се носиме пасивно на лента без насока?
Еден од основните аспекти на Духовната револуција е сознанието дека многу, ако не и најголемиот дел од тагата во светот е генерирана од преовладувачката состојба на свест во која сите ние се однесуваме како да сме центар на универзумот. Дека се однесуваме на овој начин не е изненадувачки, бидејќи сите ние постоиме во посебно тело, со приватни мисли и сензации што никој друг не може да ги чуе или почувствува.
Оваа состојба на битие е коренот на рамнодушност кон потребите и чувствата на другите. Останатите „не сум јас“, па што ми е гајле ако чувствуваш болка, дали те повредив, дали се обидувам да се понапред од тебе или ако украдам од тебе? Од друга страна, ако бев во можност да ја надминам својата одвоеност, ќе чувствував емпатично дека другата личност е дел од мене, неговата или нејзината болка може да се доживее како моја и јас би се двоумел да направам каква било штета кауза. Јас би бил повеќе склон да те сакам.
Ако останеме во оваа посебна обвивка без да сфатиме каква врска имаме со поширокото, ние сме во затвор. Страдаме од постоење чии основни карактеристики се осаменоста и отуѓувањето и се чувствуваме нецелосно, несигурно и неисполнето, со потребата од возење да пополниме егзистенцијална дупка во нашиот живот. Оваа потреба може да предизвика тага или несигурност или сакаме да ја пополниме оваа дупка со сè што ќе стави крај на болката.
Некои ќе се обидат да ја контролираат болката со анестетик кој е близу до вас - алкохол или лекови, нон-стоп работа или, најчесто, модел на посесивно однесување.
Овој присвојен став се карактеризира со низа искуства во кои (1) го идентификуваме предметот за кој сметаме дека треба да се направиме среќни, (2) го утврдуваме нашиот план за добивање на тој предмет, (3) Објект (можеби) зачуван, (4) уживање во задоволството што го создава предметот или само уживање во возбудата на нашиот успех, (5) сфаќајќи по одреден временски период дека празнината на постоењето сè уште останува во состојба на раздвојување.
Предметот на нашите желби може да биде многу различен. Може да биде истовремено како пар чевли или стерео-систем со супер висока верност. Но, може да се состои и од работи што не ги сметаме често за предмети, како нов пријател, сопруг, диплома, поинтересна работа, па дури и духовна мудрост.
Можеби мислиме дека одиме директно напред, но птичја перспектива ќе покаже дека патуваме само во кругови и ги повторуваме истите искуства одново и одново. Тоа е исто така затвор. Бегаме од тоа да се запрашаме која е целта на нашите животи затоа што ако тоа е сè што гледаме, тоа не е убава слика. Наместо да го решава суштинскиот проблем на одвојување, овој образец на пријатни желби има тенденција да ја нагласи нашата одвоеност фокусирајќи се на нас самите како центар на универзумот.