Девица - биологија
Богородица се однесува на жена која никогаш немала сексуален однос. Слично на собарка сепак, првично е името на а момчиња и досега немажена (оттаму исто така се сомнева девствена) Parена пар екселанс, прво од благородништвото, а потоа и од буржоазијата. Оттука, „девицата“ е изведена како форма на обраќање за женски домашен персонал (на пример, слугинка на комората). Машки контратер на „девица“ е младоста. Со сексуалната револуција, равенката за ноќ на венчавка и губење на невиноста се прекина.
Соседски поими
Девојчињата се социјално сметани за девици до првиот сексуален однос. Првиот сексуален однос на жената ќе дефлорација ("Ограбување на цутот", dt.: Дефлорација) наречен.
Девственоста честопати погрешно се поистоветува со интегритетот на хименот. Ова не е нужно повредено со консензуален или присилен сексуален однос (види подолу).
Соодветните зборови за мажите повеќе не се користат на германски јазик. До 19 век терминот младина машка чистота (но и недостаток на раст на брада) опишана (различно: Јункер). Терминот Хагестолц, кој ги опишува постарите ергени, но не кажува ништо за нивните сексуални искуства, исто така стана редок. Повремено се повикува на машката невиност со употреба на (сега) понеутра англиски збор девица етикетирани (заради едноставност, но погрешно). [1] [2] Во секојдневна употреба, овие девици мажи се нарекуваат и девици. [3]
Соодветниот збор за чисти мажи/млади во земјите што зборуваат јапонски е dōtei.
важноста
„Девица“ не се однесува само на „млада жена“, туку ги одделува девојчињата во брачни и не (сè уште) во брак, мерено според нивната возраст и чистота.
Во христијанството, имитирајќи го начинот на живот на Исус Христос, постои статус на целибат или невиност „заради небесното царство“.
Невиноста на жената е многу важна во патријархалните општества и честопати се сметаше за услов за нејзиниот брак. Ова сè уште е случај денес во многу култури, на пример во случај на договорени бракови.
Ако немажена жена повеќе не била девица на венчавката и тоа се знаело, таа би можела да биде принудена да се води до олтарот наместо со девствениот венец (изработен од мирта) без венец или, за нејзин срам, со венец направен од слама. Па сите можеа да видат дека била непристојна. Вдовиците, на пример, носеа венец од цвет од портокал кога повторно се венчаа, но тоа не беше знак на срам.
До 20-тиот век во Европа, невиноста на жените пред брак исто така беше законски заштитена: мажите кои ја одлепија вереницата, но потоа не се омажија за неа беа загрозени со исплата на таканаречени пари од венец во согласност со Дел 1300 од Граѓанскиот законик. На невин свршеник треба да му се додели „компензација за болка и страдање“ за намалените шанси на пазарот на брак како резултат на нејзиното дефлорирање, бидејќи таа му дозволи на свршеникот да живее дома само заради ветувањето за брак во доверба дека бракот ќе биде склучен. Како што се намалуваше социјалната изолација (веќе не можноста за стапување во брак, неповолностите за слободните жени и угледот на срамот), што претходно доведе до социјален пад на жените, оваа заштита постепено се намали и конечно повеќе не се применува Последните пресуди датираат од раните 1970-ти и секоја од нив додели по 100 ДМ отштета. Во 1998 година, Дел 1300 BGB е избришан без замена.
Во некои култури одгледувањето на цвеќиња се сметаше за опасно за мажите. Затоа, жената честопати го носеше во себе со помош на инструмент за дефлорација или старец (често главен) го преземаше (видете исто така Ius primae noctis).
За да се спречи мастурбација и сексуален однос и да се зачува чистотата, женските гениталии се осакатени (инфибулација) до ден-денес.
Одредување на невиност
Присуството на неоштетен химен или неговото крваво кинење за време на првиот (брачен) сексуален однос често се смета како доказ за претходната невиност. Во некои исламски земји и денес се практикува обичајот да се проверува постелнината за дамки од крв по брачната ноќ: За да може да се обезбедат претпоставени докази за невиност, може да се изврши хименмална реконструкција.
Сепак, повеќе од половина од сите жени немаат крварење за време на нивниот прв сексуален однос, [4] и хименот не е оштетен. Затоа не е погоден за утврдување на невиноста.
Легендата за крвавиот дефлорација се враќа во времето кога многу млади девојки биле насилно во брак со возрасни мажи. Повредите во областа на гениталиите беа многу чести.
Од правна гледна точка, медицинското утврдување на непроменетоста на хименот честопати се изедначува со невиноста во правните постапки и се претпоставува дека сексуалниот однос не можел да се случи. Сепак, недостатокот на медицински наоди кои укажуваат на пенетрација - е спротивно на популарното мислење - не е сигурен знак за или против невиноста, бидејќи не е нужно повреден за време на првиот сексуален однос или повторно заздравува целосно. [5] Само во ретки случаи може да се оштети претходно со продорни случајни повреди, но не и со тампони, спортови, разделувања или слично. Не постои вроден недостаток на химен - освен во сложени малформации на уринарниот и гениталниот систем. [6]
Важноста во религиите
Вавилон
Во вавилонската култура, божицата Иштар се сметала за девица и проститутка истовремено. Свештеничките од храмовите се сметале за девици, дури и ако веќе имале неколку деца. Овие деца биле наречени Девица родени.
Грција и Рим
Во грчката митологија, божиците Атина, Артемида и Естија се девици. Според митраистичката традиција, богот Митрас е роден од девица.
Во антички Рим, невиноста била религиозно заштитена и многу ценета. Должноста на Весталците да живеат девствено за време на нивната свештеничка служба беше единствена; свештениците од сите други автохтони грчки и римски култови очигледно воделе нормален семеен живот од средната класа.
Хиндуизам
Хиндуизмот, исто така, ја смета невиноста како висока вредност, но не го става своето кршење под религиозно оправдани казни како христијанството и исламот.
Јудаизмот
Во јудаизмот, сексуалните односи обично не се сметаат за валкани, дисперзивни или непристојни. Сексуалниот живот во брак се смета за мица, односно доблест што може да се освои (буквално: заповед).
Традиционалниот религиозен еврејски закон содржи толкувања, генерално, исто така и за заштита на женските девици, во врска со консензуални и неконсензуални предбрачни односи. Насоката на дејствување на оваа еврејска правна култура тврди дека сексот не треба да се одбива, но сепак останува дел од холистичкиот морален живот. Тората исто така содржи законски текстови што се однесуваат на свршувачката, бракот и разводот, а некои се однесуваат на невиноста (5. Мојсеева 22).
Иако постојат законски одредби за сексуални односи надвор од брак, во смисла на Пилегеш, тие ретко се користат затоа што, меѓу другото, се применува акцентот на бракот и познатите рабини како на пр. Б. Мајмонидис се спротивстави на ова.
Дете кое е зачнато од одредени забранети врски, како што се инцест или пре adуба, добива статус Mamser, преведен на пример нелегитимна, нелегитимна или незаконска личност. Традиционално, на лице кое е Mamser не смее да се омажи за еврејско лице кое не е Mamser. Дете родено надвор од еврејски брак не е мајстор, освен ако не е повторно под околности на пре adуба или инцест. Овие законски одредби се укинати или ослабени во голема мера во либералните струи на јудаизмот и затоа повеќе не важат овде, бидејќи угнетувањето врз децата родени невино во такви околности се смета за неправедно и не се спротивставува на високите етички основни еврејски права. Овие еврејски законски одредби исто така не треба да бидат разбрани во смисла на граѓанското право. Според високоетичките еврејски правни сфаќања - тоа се однесува пред се на оние кои се обврзани со овие одредби - не се однесува на деца од брак на Еврејка со неевреин или од нелегитимен однос на двајца невенчани Евреи. [7] [8]
Кога станува збор за сексуални односи и односи, јудаизмот секогаш се покажувал како многу простувачки и прагматичен. Во бројни струи на јудаизмот, како што се реформскиот јудаизм, конзервативниот јудаизм или реконструктивизмот, сексуалниот однос пред брак не се охрабрува, но ниту е игнориран, па дури и осуден. Соодветните законски одредби што се занимаваат со сексуалноста остануваат во сила. Во построгите струи како Хасидимите, односот пред брак може да биде невообичаен. Верската практика понекогаш вклучува свадби договорени од Шадчен (брокер за брак) или бракови на млада возраст, што може да ја ограничи слободата на движење за самохрани лица.
Примери од Библијата
Девственоста се појавува за прв пат во Тората, во книгата Битие, каде што е објавено дека Елиезер бара жена за синот на својот господар. Тој ја запознава Ребека на бунарот и приказната го раскажува првиот впечаток: „(...) Сега девојчето беше многу убаво да се погледне; Богородица, што никој досега не го препознал (...) "((Битие 24,16 ЕУ)). Книгата Битие исто така известува дека единствената ќерка на Израел (= Јаков) Дина е силувана.
Девственоста е периодичен мотив; во пророчката поезија, народот на Израел е персонифициран како „девица ќерка“ во различни прилики.
Контроверзноста во разбирањето на Светото Писмо, која започна со појавата на христијанството од јудаизмот, остана до денес. Еден дел од книгата на пророкот Исаија, преведен како „млада жена“ во јудаизмот и „девица“ во христијанството, го обезбеди потеклото на спорот, што неопределено се однесува на ефективноста и значењето на одредени антички еврејски пророштва. Христијанството е докажано за невиноста на Марија при раѓањето на нејзиниот син Исус од Назарет. [9]
„Затоа Господ ќе ви даде знак по своја волја: Ете, девицата ќе зачне дете, ќе роди син и ќе му го даде името Емануел (Бог со нас)“.
„Сето ова се случи за да може да се оствари она што Господ го рече преку пророкот: Ете, девицата ќе зачне дете, ќе роди син и ќе му го даде името Емануел, што значи: Бог е со нас “.
Христијанството
Во многу христијански цркви се учи и се учи дека сексуалниот однос е морално дозволен само во брак со сопружникот. Постои и догма на верата, според која Марија, мајка на Исус Христос, го зачна своето дете не преку сексуален однос, туку преку Светиот Дух. Заради девственото раѓање на Исус Христос, Марија исто така станува светата девица наречен. Догмата за девствено раѓање не треба да се меша со онаа на Беспрекорното зачнување. Последново значи дека Марија била примена беспрекорно, т.е. без оригинален грев - но преку сексуален однос - во скутот на нејзината мајка Ана.
Римокатоличката црква го знае обредот на осветување на девица, што може да се донира на жени што живеат „на светот“, како и на монахињи.
Сепак, невиноста никогаш не се сметала за задолжително барање за брак. Неколку црковни татковци ги фалат мажите кои се подготвени да се омажат за поранешна проститутка и со тоа да се ослободат од оваа „бесчест“.
Исламот
Куранот забранува сексуални односи надвор од брак во сура 17, 32, но исто така знае и одвојување на брак и повторно венчавање (а во шиитски дури и временски бракови, кои важат само за соживот) и признава дека нема потреба да се девица во случај на повторно венчање.
Девственоста се смета за високо во Куранот; девица се препорачува на еден млад човек за брак. Разликата помеѓу биолошката и социјалната невиност може да стане проблем за невестите муслимани ако се верува дека невестата имала предбрачни односи по отсуството на крварење ноќта на венчавката.