Ебен-Езер Мадрид Фази во евангелизам и лична зрелост
Ебенезер Мадрид
Продлабочете ги вредностите на Писмото со помош на аудио студии
Фази во евангелизам и лична зрелост
СТУДИЈА 5 »28 АПРИЛ - 4 МАЈ
Меморандум: "Јас ве нахранив со млеко. Не со тврда храна. Затоа што не можевте да издржите". (1. Коринтјаните 3: 2)
Централна мисла: Во секоја евангелистичка и активност на сведоштво, важно е прво да ја претставиме едноставната вистина на евангелието.
Сценското евангелизам е стратегија заснована на концептот дека луѓето ќе се преселат од една во друга црковна програма кога програмите ќе бидат распоредени во правилен редослед. Неопходно е нивниот аранжман да биде соодветен, инаку може да се направи повеќе штета отколку добро.
Според меморираниот текст, Павле признал дека можеме да му наштетиме на делото кога претеруваме. Можеби даваме многу комплицирани информации во погрешен редослед, а примателот или се задушува затоа што има премногу, или не успева да ги разбере во длабочина или не сака да ги примени лично. Исто како што исхраната кај новороденчињата започнува со млеко и постепено се додава цврста храна, така и новороденчињата во Христа мора да добијат духовна храна што можат да ја асимилираат до фазата на духовен развој во која се наоѓаат.
Оваа недела, ќе проучиме како се испреплетуваат методите и програмите на евангелизам и личното сведочење и како тие се градат едни на други и се поддржуваат едни со други во текот на евангелистичката година на црквата.
Фазите на евангелизам и потребите на луѓето
Како што забележавме на претходните лекции, откривањето на потребите на индивидуата или локалната заедница ќе одреди како да им пристапиме на луѓето, на програмите и на услугите што ги обезбедуваме. Откако ќе ги идентификуваме основните потреби на една индивидуа или локална заедница, ќе можеме подобро да го испланираме редоследот по кој се спроведуваат програмите за да се исполнат тие потреби.
1. Што ни кажува Лука 9:11 за желбата на Исус да обезбеди физичко, како и духовно исцелување? Како го применуваме овој метод во нашата сфера на влијание, на луѓето што се обидуваме да ги освоиме?
Многумина што дошле кај Исус биле заинтересирани само за неговата моќ да ги ублажи физичките страдања. Исус ги лекуваше нивните тела, но справуваше и со потреба што луѓето не ја чувствуваа толку акутно: потребата за духовно лекување.
Божјиот народ денес е активно вклучен во исполнување на личните потреби на луѓето или во заедницата, но тие мора да го следат примерот на Исус и да ги насочуваат мислите на луѓето кон вечните.
2. Прочитајте Матеј 25: 35-40. Каква порака ни испраќа овој пасус? Дали ги сфаќаме сериозно овие зборови или сметаме дека тука се занимаваме со фигуративен јазик? Ако ги сфатевме сериозно, како би постапиле?
Кога им служиме на потребите на луѓето што ги сака Спасителот и за кои го даде својот живот, ние всушност му служиме. Овде гледаме колку е поврзан Тој со оние што ги создаде. Кога некој има болка, Господ Исус се грижи за него и се чувствува за него. Затоа мора да го сториме истото.
Текстот во Матеј 25: 35-40 ни покажува дека задоволувањето на потребите на луѓето не треба да зависи од фиксната стратегија на црквата. Кога ќе се појави потреба, таа мора да се исполни, без оглед во која фаза е стратегијата на црквата. Многу луѓе ќе се движат чекор по чекор од една во друга програма, додека нивниот духовен интерес расте, додека други ќе треба веднаш да добијат духовна храна. Црквата не смее да се откаже од планираниот редослед на програми и настани, но мора да биде во можност да одговори на секоја итна ситуација, секогаш имајќи квалификуван персонал и соодветни ресурси.
Млеко и "тврда храна"
3. Што мислат Пол и Петар кога зборуваат за „млеко“ и „силна храна“ и за потребата да растат? Што теолошки претставуваат овие работи? 1. Коринтјаните 3: 1-3; 1. Петар 2: 2.
Членовите на коринтската црква не успеаја многу да напредуваат во нивниот духовен живот откако Павле ја основаше црквата таму. Затоа, кога им проповедал, Павле ги поттикнал да му ги предадат своите животи на Бога и да растат духовно, за да можат да ги разберат длабоките евангелски вистини. Во тоа време, тој им проповедаше евангелизам, а не консолидација. Павле не обраќаше подлабоки теми во своите проповеди сè додека луѓето не беа доволно духовно зрели за да разберат и да постапуваат соодветно.
Денес, кога се обидуваме да ги придобиеме луѓето, мора да ја имаме предвид стратегијата на Пол. Ние мора да им помогнеме да му се предадат на Христа пред да очекуваме да ги прифатат длабоките и обновувачки вистини на Неговата напишана Реч.
Кога зборуваме за евангелистичка фаза, можеме да се повикаме на долгорочна стратегија или на краткорочен процес. Откако минаа низ низа програми и беа отворени за Божјиот повик, луѓето се подготвени да учествуваат во целосна евангелистичка кампања или да започнат збир на библиски студии индивидуално. Без оглед на програмата во која тој учествува, принципот останува ист: прво млеко (едноставните теми на Евангелието за воспоставување на односот на пријателството) и потоа тврда храна (подлабоки и побитни вистини, што доведува до поцврсто осветување).
4. Која важна идеја ја наоѓаме во Јован 16:12? Како можеме да научиме да го применуваме овој принцип во нашата работа?
Новокрстениот Адвентист од седмиот ден бил толку возбуден за вистината што ја открил, што сакал да ја сподели со сите. Неговата најголема желба беше да им каже на луѓето за знакот на astверот; Иако имаше добри намери, тој не ја разбра потребата вистината постепено да се прикажува.
Помислете на библиска вистина што на почетокот ви беше тешко да ја разберете и прифатите. Како се снајдовте на крајот? Како може ова искуство да ви помогне да бидете потактични во работата со луѓе?
Вистини кои бараат промена
Постојат вистини, учења на Библијата кои, откако ќе се разберат, бараат од човекот да направи значителни промени во своите лични убедувања или начин на живот. Некои од нив (како на пример одржување на саботата во седмиот ден и откажување од нечиста храна) имаат влијание и врз верувањето и врз начинот на живот. Ова уште еднаш ја нагласува потребата да им се помогне на луѓето да го примат Христа пред да ги поттикнат да направат промени за Него.
5. Некои луѓе го напуштија Исус кога беа ставени пред таквата вистина. Зошто? Која лекција можеме да ја научиме од ова за нас самите? Кои други вистини сè уште го доведуваат во прашање личното осветување на Исус? Јован 6: 54-66
Многу од оние што беа сведоци на размножувањето на лебовите и имаа корист од тоа, го следеа Исус следниот ден за да обезбедат храна. Но, кога тој се осврна на симболот на Неговото тело и крв за да ги насочи своите мисли кон духовни работи, тие го напуштија. Тие заминаа не затоа што не го разбраа, туку затоа што одбија да ја прифатат вистината на спасението само преку Христа. Оваа вистина повика на промена и ако не им се исполнат личните желби, тие избраа да заминат.
6. Она што ни е кажано во Јован 14:15?
Оваа вистина бара оние што тврдат дека го сакаат Исус сериозно да размислат за Неговото посветување. Декларираната вера порано или подоцна ќе биде тестирана со повик за акција. Во која било фаза од евангелистичкиот процес, луѓето можат да заминат кога ќе се соочат со вистини кои бараат промена во нивните животи. Но, искуството нè учи дека тие реагираат полесно и се поотворени кога веќе го сакале Спасителот. Со други зборови, останува принципот дека, за да имаме најдобри резултати, вистините мора да бидат презентирани една по една.
Исус имал многу работи да им каже на своите ученици, но знаел дека тие нема да ги разберат во тоа време (Јован 16:12). Ветувањето дека Светиот Дух ќе ги насочи кон целата вистина (Јован 16:13) сè уште важи за нас и за оние што се обидуваме да ги доведеме до Христа.
И покрај тоа што благодатта се нуди бесплатно, осветувањето што следи по прифаќањето на подарокот понекогаш може да чини многу. Како може да му помогнете на некој што смета дека цената е превисока? Какво искуство можете да споделите со нив?
Мерење на духовниот раст
Немаме гаранција дека сме влијаеле духовно врз луѓето со едноставно презентирање на библиски информации на предавање, семинар или библиска студија. Многумина учествувале во евангелистичка кампања, семинар за Апокалипса, библиска студија или дури и во сето ова. Дури и ако стекнале теоретско знаење за библиската вистина, тоа не значи дека тие го совладале.
Во овие услови, како можеме да утврдиме дали оние што слушаат што имаме да кажеме, се трансформираат од вистината?
Важен метод за „мерење“ на духовниот раст е оној на прашањата. Можеме да им поставиме прашања за да го провериме нивното знаење и духовниот раст. Најдобро е да поставувате прашања на отворено, односно прашања што поттикнуваат детален одговор, а не едноставно „да“ или „не“.
Еве неколку примери на прашања:
Што мислите, што ни пренесуваат овие стихови? Како можеше да ја споделиш оваа библиска вистина со пријател? Како се чувствувате кога ќе ви ги откриете Божјите ветувања? Кои промени мислите дека треба да ги направите во вашиот живот во вашиот однос кон другите и воопшто во вашиот начин на живот, засновани на досега проучуваното? Како ви помагаат овие вистини да го сакате повеќе Исус? Од она што досега го научивте, што најмногу ве импресионираше? Што ја инспирира твојата најголема надеж? Но, најголемиот страв? . .
Библиските студии и другите евангелистички презентации треба да се организираат по логичен и прогресивен редослед. Прво се презентираат наједноставните и најлесните за разбирање на студиите, а подоцна, кога ќе се развијат знаењата на учесникот, покомплексни студии. Важно е да му поставувате истражувачки прашања на секоја студија за да го проверите неговото духовно разбирање и раст.
7. Прочитајте ги следните стихови и запрашајте се зошто Бог знае такви прашања, Битие 3: 9,13; Матеј 16,13-15; 22: 41-46; Марко 9:33; Лука 2:46 Она што ова ни го кажува е дека Прашањата можат да им помогнат на луѓето да растат во Божјата благодат?
Подготовки за жетва
Да се води личност низ неговото духовно патување може да биде како подготовка за жетвата. Оние кои работат во градината знаат дека има одредени поволни моменти и одредено сукцесија на чекори што мора да се следат за да се добие посакуваната жетва. Неопходно е да се ископа почвата, да се отстранат плевелите, да сее и да се напојува градината. Исто така, неопходно е да се обезбеди на растенијата соодветна клима: некои треба да останат на сончева светлина, додека на други им треба сенка. Покрај тоа, потребно е да се заштитат растенијата од птици и штетници.
За растенијата во градината мора да се води грижа од моментот на сеење до моментот на созревање и плод. Луѓето кои тргнале на духовно патување минуваат низ сличен процес, кој започнува пред крштевањето и мора да продолжи и по крштевањето. Идеално, лицето треба да биде нечија грижа, а тој, пак, треба да се грижи за другите. Овој факт уште еднаш ја нагласува вредноста на планирањето на активноста што обезбедува организација на времето, ги почитува соодветните чекори и создава најповолно опкружување за грижа и заштита.
8. Прочитајте ја параболата за сејачот и неговото објаснување во Лука 8: 4-15. Какви индиции наоѓаме тука во врска со воспитувањето на семето што паѓа на добра земја? (Видете исто така Јован 16: 7.8.13.)
Објаснувањето дадено од Господ Исус открива неколку интересни идеи.
Стих 12 вели дека некои луѓе почнуваат да веруваат, но theаволот ги води на погрешен пат пред да се вкорени во тоа верување. Стих 13 зборува за оние кои со радост го примаат Словото и веруваат некое време, но кога ќе бидат во искушение, тие избираат да одат во друга насока. Стих 14 зборува за друга категорија - оние што го слушаат Словото, но не продолжуваат да растат во целост
Христијански авторитет. Повеќето тргнаа на патот кон Христос и Неговото Царство, но на патот се случи нешто што ги спречува да растат.
Едноставно сеење семе е ретко доволно за да се добие добра жетва. Како црква и како индивидуи, ние мора да го посееме семето на евангелието и потоа да се грижиме за сите оние кои го започнуваат своето христијанско патување чекор по чекор и до зрелоста.
Кој дел од параболата најдобро го опишува вашето духовно искуство? Кои одлуки можете да ги донесете за да напредувате?
Апликација
Идентификација на целната група. Методот на евангелизам што го проучуваме сега ќе трае повеќе од една четвртина за да се примени. Не можеме да очекуваме дека обуката за евангелизам ќе биде избрана, испланирана и направена за една недела. Меѓутоа, кога размислувате да присуствувате на курс за обука и се обидувате да откриете каде е вашата мисионерска работа во општите планови на црквата, важно е да размислите и за целна група. Еве неколку предлози:
- Во консултација со пасторот, старешините и раководителот на Одделот за лична работа, воспоставете програма за сведочење и евангелизација, како и целна група. Ова ќе ви помогне да ги одредите другите аспекти на процесот. На пример, ако целната група се деца, ќе треба да рекламирате во училиштата и населбите каде што живеат млади семејства. Целната група може да се состои и од пензионери, невработени, студенти итн.
- Изборот на целната група ќе ви помогне да ги изберете вистинските луѓе, најдобрата локација, вистинското време и вистинските стратегии, и сето ова ќе ви помогне да направите ефективна евалуација на крајот од програмата и истовремено ќе обезбеди специфични теми за молитва.
- Можете да најдете целна група токму во вашата црква, на пример, луѓе кои доаѓаат во црква, но сè уште не се крстени, млади луѓе кои не се крстени во црквата, или луѓе кои редовно учествуваат во специјални црковни програми или програми спонзорирани од црквата. соработка на црковно училиште.
За дискусија
1. „Вистината примена во срцето ќе направи простор за друга вистина“. (Елен Г. Вајт, Сведоштва, том 6, стр. 449) По кој редослед мора да ги презентираме вистините за да бидеме најефикасни во нашата мисија? Зошто е потребно супститутната смрт на Христос да биде секогаш првиот предмет на кој се обраќаме во нашата мисија?
2. „Христос ги привлече срцата на своите слушатели со манифестација на loveубов, а потоа, малку по малку, како што беа во можност да разберат, им ги откри големите вистини на небесното Царство. На ист начин, ние мора да научиме да ја прилагодуваме нашата работа на состојбата на луѓето - да запознаваме луѓе каде што се “. (Елен Г. Вајт, евангелизам, стр. 57) Како loveубовта кон луѓето што ги зборуваме од Божјата реч успева да го ублажи начинот на кој ја презентираме библиската вистина, особено оние точки на доктрината што може да бидат проблем за нивните верувања? Ова е потребно?