Ердоган е подобар од; t Ататурк и зошто го поткопува „порно-османизмот“ на Сулејман Величествениот
Со камерата пристапив кон двајца мажи со бради и турбани, кои седеа на тревата меѓу Света Софија и Сината џамија, меѓу стотиците Истанбулци кои излегуваа на излетнички вечери на Рамазан. Беше 12 и ноќта, но центарот на градот беше жив како и денот.
Сакав тајно да ги сликам, без да ги вознемирувам, но еден од нив ме виде и ме покани да испијам чај со нив. Тие носеа долги бели кошули над широките панталони и разговараа за политика. Во неколку пластични кутии имале домашни пити со спанаќ, ќофтиња и баклавале.
Емир го соблече турбанот и ми покажа како да го ставам повторно. Тоа беше само долго парче бело платно кое вешто го завиткаше околу главата. За него, модернизацијата нема никаква врска со традиционалната облека, која тој ја претпочита бидејќи „е поудобна, поладна, поевтина и полесна за одржување“. Има само 40 години, но поради долгата брада изгледа повозрасно. Тој и Исмаил, пријателот со кого го поминува Рамазан, исто така имаат големо семејство. Емир има четири девојчиња и момче, а Исмаил има три момчиња и две девојчиња. Чека да им ја објаснам семејната состојба и во меѓувреме ми ги нуди нивните цигари. Тие имаат дволитарски термос од кој секогаш се ставаат во традиционални мали чаши, кои ги донеле со чинии. Двајцата се мали претприемачи и имаат продавници во Бујукчекмече, предградие на Истанбул на брегот на Мраморното Море, каде што познатиот османлиски архитект Мимар Синан, финансиран од Сулејман Величествениот, го изградил познатиот мост пред 400 години и каде сè уште можат да се видат трагите од карвансарајот. од периодот на Патот на свилата.
„Мирот во нашите животи и нашата надеж е во Еродган“, ми вели Исмаил кога го прашувам дали му се допаѓа тоа што за време на забавата на Рамазан, идниот претседател гласно води кампања меѓу луѓето кои дошле да го поминат празникот со своите семејства. Летоци за достигнувањата на Еродган беа дистрибуирани насекаде, а автомобили со сериозно лице и традиционални мустаќи беа паркирани насекаде.
Реџеп Таип Ердоган е најефикасниот градоначалник на Истанбул во последната четвртина век, ме уверува Емир, инсистирајќи да земам уште неколку колачи: времето кога тој беше во средно училиште. Луѓето го сакаат затоа што започна од дното и не заборави од каде потекнува, но особено затоа што се грижи за исламските традиции и е добар муслиман. Сликата на султанот на турскиот водач „е лажна“ и „ја градат Американците и Евреите“, но тој „прави сè за нас“, без да заборави дека „ние сме Османлии“ и „горди сме што сме Османлии“, смета Исмаил, објаснувајќи дека Турција треба да стане „она што беше некогаш“ и „Еродган го разбра ова подобро од Ататурк“.
Густав Флобер, сепак, во 1850 година напишал дека сака да „се пресели во Истанбул и да купи роб“, фалејќи го космополитското опкружување на главниот град на империјата, лесниот и екстравагантен живот што може да се живее таму. Денешните Европејци исто така се фасцинирани од Истанбул благодарение на серијата Сулејман Величествениот, за кој турскиот колумнист Самил Тајар рече дека „го охрабрува порно-отоманизмот да го ослабне неотоманизмот“.
Кога Давутоглу во Босна изјави во 2009 година дека „османлиските векови на Балканот беа успешна приказна“, што сега треба да се „измисли повторно“ затоа што „Турција се врати“, неговиот говор имаше поголемо влијание врз неговата земја отколку во странство., каде никој не го сфати сериозно. Балканот ја избра западната рута и повеќе не се плаши од новиот османизам измислен во Анкара, што не значи дека историјата на овие простори ќе биде целосно линеарна и лишена од традиционални подеми и падови. Османлиското наследство останало тука не само преку софистицираната гастрономија извезена со векови од Истанбул или преку стотици зборови асимилирани од балканските јазици, туку особено преку непроменетите обичаи на Бакиш и Пешки.