Евалуација и интервенција во кризата на жалост
Документи
хоган список на реакции
и целата книга
мерење на жалост7
кризна интервенција7
28.05.2018 година Евалуација и интервенција во кризата Датум на жалост
Практичен водич за интервенција во криза „Раду Врасти“
Евалуација и интервенција во кризата дадена од жалост
1. Кратка белешка за меѓународната терминологија2. Историја на концептот на загуба/жалост3. Модели на загуба
3.1. Психоаналитичкиот модел3.2. Модел на приврзаност
3.3. Паркесов модел на психо-социјална транзиција
3.4. Конструктивистичкиот социјален модел3.5. Моделот на Ворден
3.6. Когнитивниот модел на жалост
3.7. Модел на двоен процес
3.8. Трансформативниот модел, на личен развој, на жалост3.9. Искуствениот модел на жалост
3.10. Пост-модерниот модел на жалост
4. Како доживуваме загуба5. Комплицирана или патолошка жалост
6.1. Предвидување жалост6.2. Одложена жалост
6.3. Оплакувањето е одбиено или не е дозволено
7. Кризна интервенција7.1. Контакт со жалената личност
7.2. Евалуација на сериозноста на жалоста и влијанието врз функционирањето7.2.1. Ревидиран формулар за инвентар во Тексас за жалост7.2.2. Инвентар на искуства на жалост
7.2.3. Суштинските елементи на загубата
7.2.4. Список на реакции на жалост на Хоган
7.2.5. Obејкобс скали за жалост7.2.6. Комплициран инвентар за жалост - ревидиран образец
7.3. Поттикнување на изразување на емоции, мисли, однесување и справување со нив
долиул7.4. Проценка на безбедноста на предметот и формулирање на безбедносен план
7.5. Јакнење на субјектот со можност за враќање на функционирањето и
емотивно преместување на починатиот7.6. Презентација на достапни ресурси и насоки
7.7. Следење контакти
7.9. Оплакување кај детето 7.10. Оплакување и семејството
28.05.2018 година Евалуација и интервенција во кризата Датум на жалост
Практичен водич за интервенција во криза „Раду Врасти“
Да се изгуби саканата личност е универзално искуство што го има огромното мнозинство
луѓето го живееле или ќе го живеат во текот на нивното постоење. Многу од нив ќе се надминат
сопствените овластувања ова страшно искушение, но на важен дел од нив ќе им треба помош за надминување на психолошките последици од жалоста. Без разлика дали ќе поминат сами
или со помош на другите во врска со загубата, луѓето никогаш нема да бидат исти како порано
1. Кратка белешка за меѓународната терминологија:
Морам да кажам дека од почетокот се соочив со неколку проблеми со вокабуларот
кога сакав да ја разгледам меѓународната научна литература и да ја користам во
пишувајќи го ова поглавје за да се обрати, како и на целата книга, на работникот во програмата
криза во Романија. Свесен сум дека најголемата опасност е да се гледа оваа активност
само како припадност на одреден јазичен простор и се одвива само во некои
историско-културни наративи. Ова само би не изолирало во став
етноцентричен кој одбива апсорпција на меѓународните студии од чувството за себе-
доволен Затоа, ќе се обидам да кажам како ги изедначив меѓународните поими со оние на
На меѓународен стручен јазик, фокусиран на англиски јазик, јазик на кој
објавува огромно мнозинство научни списанија, централниот концепт е тој за поплаки
што го означува нормалниот психолошки процес низ кој поминува лице кое изгубило нешто
важно за кое тој беше приврзан, процес со кој лицето разбира, прифаќа и продолжува понатаму.
Според Кастенбаум (1998) тагата е начинот на кој човекот се чувствува, мисли, јаде,
спие и дејствува секој ден. Она што е изгубено може да биде драго суштество, домашно милениче, а
важна социо-економска позиција (на пр. услуга), поседување со висока утилитарна вредност (де
пр. куќа, пари) или емотивно (на пр. венчален прстен), функционално (губење на ногата, a
очи и сл.) или симболични (на пр. репутација). Вистинската загуба е назначен за печатач на жалење што значи одземање на она што ти беше драго, додека
поимот поплака се однесува на неволји и болка што произлегуваат од реалната загуба
(Geneенева, Маршал, Милер и Центар за унапредување на здравјето, 2004 година). Во работата на
Овие термини ги користев наизменично, изедначувајќи ги со поимот загуба од
Романски јазик, иако постојат ситуации кога би било научно потребно да се направи а
28.05.2018 година Евалуација и интервенција во кризата Датум на жалост
Практичен водич за интервенција во криза „Раду Врасти“
разлика помеѓу загубата како непосредна ситуација, повеќе или помалку неочекувана, со којашто
некој се соочува и со процес на загуба што претставува труд преку кој поединец
преминува додека не се опорави од својата болка. Процесот на загуба е претставен со напор
справување со поединецот кој се соочува со загуба, процес што ни овозможува да се опоравиме и да
продолжуваме да живееме нормално и покрај загубата на нешто или некој драг. Тој е важен за да
дека му овозможува на поединецот да ги изрази своите чувства и на тој начин да добие поддршка од другите и натаму
на овој начин да се препознае и прифати изгубеното засекогаш. Поедноставно е
со поимот жалост што одговара на зборот жалост на англиски јазик и кој
означува како лицето ја интегрира загубата во тековниот живот (ДеСпелдер и
Стрикленд, 2005). Ова е и надворешен израз на загуба (на пр. Ритуали на
погреб, церемонии на сеќавање, специфична облека, сите специфични за а
одредени култури) како и начинот на кој загубата се рефлектира во сегашниот живот на лицето. Во
секуларниот јазик, и на англиски и на романски јазик, овие термини се земаат како поседувани
истото значење, изразувајќи тага, тага, болка, очај и копнеж за она што било
изгубени Низ ова поглавје, јас понекогаш ќе го користам изразот жалост во одредена смисла
пошироко, со исто значење како и поимот загуба.
Важно е да се зборува за јазикот што се користи кога се зборува за овие работи
затоа што постои тензија помеѓу научниот дискурс и природниот, секуларниот, поради загубата
го опишуваат професионалци на технички, психолошки јазик, а обичните луѓе продолжуваат да зборуваат за загуба во романтичен и духовен речник (Валентин, 2006).
2. Историја на концептот на загуба/жалост:
Историјата за тоа како луѓето ја толкувале смртта се протега од тоа да се доживува како нешто
природно, што му се случува на секој во природата, на нешто психолошко, како нешто што има
значење само за луѓето, дополнително значење, кое беше приврзано за природното.
По истата траекторија следи реакција на загуба, од нешто природно и неисцрпно до нешто
конкретно, емотивно, за подоцна да се придвижи кон патологизација, луѓето денес мораат да
свртете се кон специјалисти за да ја решите загубата и да се вратите на рационализмот,
функционализам и ефикасност (Зисук и Шухтер, 2001). Историјата на концептот можеме да ја поделиме на
четири фази: раната возраст, кога загубата беше идентификувана како специфично човечко искуство,
романтичната ера во која емоциите и чувствата беа поврзани со концептот на загуба
28.05.2018 година Евалуација и интервенција во кризата Датум на жалост
Практичен водич за интервенција во криза „Раду Врасти“
карактеристична, модерната ера што ја опиша загубата во психолошка и медицинска смисла и
пост-модерната ера во која се релативизира нормалниот исход на загубата како а
можност од многу други, без да можат да наметнат универзален модел на живеење и
Повеќе од веројатно, реакцијата на загубата беше проблем за многу повеќе луѓе
пред да се појави како таква во научната лексика. Во книгата на Роберт Бартон, The
За првпат се зборува за анатомија на меланхолија објавена во првото издание во 1621 година
загубата како добро дефиниран концепт. Тој рече дека загубата е минлива меланхолија што
може да влијае на секого и го опишува како измачување на душата со тага, страв, болка
ментални, па дури и ментални нарушувања. По него, жалоста може дури и да доведе до смрт. тоа
смета дека Бартон бил првиот што ја опишал загубата во психолошка смисла (после
Во Америка во деветнаесеттиот век, д-р Бенџамин Раш, сметан за татко на психијатријата
Вклучени американски и чија слика се појавува на логото на Американската асоцијација за психијатрија
загуба меѓу менталните нарушувања во неговите медицински истражувања и набудувања врз
Болести на умот се појавија во 1812 година и се лекуваа со опиум, земаа крв и чистеа
со каломел (http://deila.dickinson.edu/theirownwords/title/0034). Романтичната ера е таа
смета дека во длабочините на битието живее душата, изворот на loveубовта, креативната инспирација и
генијалец. Loveубовта го зазема централното место во стремежот на поединецот, вечниот врзива на семејството на побожност. Наспроти ова, загубата на некој близок имаше посебно значење и израз
што се појавува транспонирано како такво во литературата и музичкото сек. XIX. Розенблат (1983) студии 56
на лични дневници од сек. XIX за да видите како е претставен трудот на жалост
откриваат дека присуството на саканата личност продолжува и по нејзината смрт на многу начини
животот на преживеаниот. Во овие списанија може да се гледа како начин