Еврејката Ева Мозес Кор за нејзиниот живот по Аушвиц
Дојдовте во Аушвиц кога имавте десет години. Скоро целото семејство беше убиено во коморите за гас. Само вие и вашата сестра близначка Миријам преживеавте затоа што бевте потребни за медицинските експерименти на Јозеф Менгеле. Како може да простиш?
Често ми се поставува прашањето. Јас секогаш одговарам: „Дали заслужувам да се ослободам од она што ми е направено?“ Одговорот е секогаш: „Да, апсолутно.“ Но, кога ќе прашам како треба да работи, никој нема одговор. Најдов начин да се пуштам од себе и повторно да бидам слободен.
Како се случи тоа?
По смртта на сестра ми во 1993 година, јас и еден филмски тим посетивме еден нацистички лекар кој беше во Аушвиц. Livedивееше во мал град во Баварија. Кога стигнав кај него, бев многу нервозен. Но, нацистичкиот лекар ме прими lyубезно и ме третираше со почит. Тоа ме изненади. Пред сè, бев изненаден што ми се допаѓа. Не знаев што да кажам и одеднаш само го прашав: „Дали знаете нешто за коморите за гас? Дали поминавте таму, дали бевте внатре? “И тој одговори:„ Токму тоа е мојот проблем. Ова е кошмарот со кој живеам секој ден од мојот живот. ”И тој започна да зборува. Ги виде гасовите во секој детал затоа што мораше да погледне низ дупнатина и потоа да издаде потврди за смртта за секого. Никогаш не сум чул нацист детално да ги покрива убиствата. Му реков: „Одам во Аушвиц во 1995 година, дојди со мене и потпиши документ во кој пишува точно тоа што си го видел. Така што никој повеќе не може да го негира тоа. ”И тој едноставно рече да.
Во 1995 година, всушност, отидовте во Аушвиц со поранешниот доктор СС Ханс Минч за да ја прославите 50-годишнината од ослободувањето . . .
Но, по состанокот во Баварија прво се вратив дома кај Тере Хауте во Индијана. Тогаш сфатив дека сакав да му се заблагодарам на овој нацист затоа што тој беше подготвен да сведочи за што било. Но, како му благодариш на нацист? Размислував за тоа десет месеци, размислувајќи напред и назад, и одеднаш ми се појави идејата: Зошто не му напишам писмо во кое ќе му простам? И мислев дека ова ќе биде важен подарок за д-р. Минх. Дури подоцна сфатив дека ми е уште поважно. Затоа што сфатив дека имам моќ. Јас, малата жртва што со децении мислев дека воопшто нема моќ. Имав моќ да простам. Сите жртви во светот се чувствуваат повредено, беспомошно, немоќно. И забележав: ова е моќта што ја имам само јас.
Значи, тоа беше случајност?
Да Ако д-р. Минч се однесуваше кон мене како кон стариот добар нацист, ладен, непријателски расположен и отфрлен, никогаш не би се чувствувал толку пријатно да го прашам за гасните комори. Но, ми требаше и време да разберам што ми значи простувањето. Сфатив дека ја враќам контролата над мојот живот. Јас веќе не бев пасивна жртва, туку актерска личност.
И идејата дури и на д-р. Да се прости Менгеле и да се добие предност над него беше опојно. Така што конечно можев да се ослободам од него. Знаете, бев лут цел живот и обвинував за сè лошо што ми се случи на Аушвиц. Дури и кога го скршив глуждот на 50 години, сфатив дека тоа сигурно доаѓа од медицинските испитувања. Victртвите се фокусираат на нивните удари во судбината и велат дека ништо не можат да сторат во врска со тоа. Но, ова е погрешно. Идејата на жртвата дека немаат никаква моќ во текот на животот е основа за останување жртва.
Дали тоа е она што мислите со „примерна жртва“ во вашата книга?
Да, јас бев добра жртва. Бев лут на светот. Исто така на светот во кој живеев тогаш. Па дури и на моите родители, кои не успеаја да ме спасат од Аушвиц! Јас и се потчинив на мојата улога. Во одреден момент, гневот станува дел од сопствениот идентитет. Но, најмногу ве повреди омразата и гневот. Простувањето овозможува да се ослободи од тоа.
Значи, сакате да го олабавите ропството на сторителите?
Да, ропството на минатото. Конечно не само што се врти околу тоа. Тоа не значи дека заборавате на минатото. Апсолутно никако! Но, добивате растојание до тоа. Треба да се обидете да извлечете нешто позитивно од тоа, наместо да го држите бесот.
Често ве критикувале други преживеани од Аушвиц за јавно простување на сторителите. Дали разбираш?
Го сфатив, но жалам за тебе. Знам како се чувствува да се биде жртва. Нема ништо добро во тоа. Но, секој мора да се ослободи и да го најде својот пат. Не можете да го промените минатото, затоа мора да го прифатите. Единственото нешто што можам да го контролирам е сопственото однесување. Значи, морам да направам нешто со тоа за да се ослободам. Јас секогаш велам: „Пробај, мојот метод не чини ништо!“ Но, интересно е прашањето зошто другите преживеани се лути на мене. Тие велат: Затоа што јавно објавив дека простувам. Но, јас само некогаш зборував за себе.
Во вашата книга, предлагате да напишете писмо за прошка на мачителот, но не и да го испратите по пошта. Зошто?
Имам приказна да ти кажам: мој пријател беше силуван. Откако разговараше со мене, таа реши да му прости на човекот и му напиша писмо. Писмото е добро да се стави сè во ред. Но, заборавив да и кажам никогаш да не го испраќа писмото. Човекот тогаш одеднаш одговори: „Сега морам да ти простам што ме стави во затвор и што седев овде пет години“. Значи, ова е правило: Никогаш не праќај го писмото! Не влегувајте повторно во врска со насилникот, тоа е токсична врска. Писмото е само за вас!
Така, вашиот начин на простување е поврзан со жртвата, а не со сторителот?
Апсолутно. Она што се случува со сторителот е негов проблем. Theртвите имаат доволно да се справат. Патем, мислам дека жртвата не може да стори многу за сторителот. Никој што направил лошо не застанува пред огледало и вели: „Јас сум толку горд на тоа.“ Ако направиш лошо, си го повредил сопственото срце. Theртвата не може да го реши ова за сторителот. Тој самиот треба да открие како може да си надомести. Веројатно ќе требаше да направи многу добро за да се поправи со самиот себе. Мојата грижа е што не сакам да гледам повеќе жртви во светот. Оние кои биле жртви не треба да бидат осудени да останат жртви за цел живот. Ние треба да им дадеме начин да се лекуваат.
Простувањето исто така игра централна улога во христијанството. Ако ве слушате, можеби мислите дека тоа ќе биде лек за многу рани. Зошто досега тоа не работеше во историјата?
Јас не сум католик. Но, мислам дека нивната прошка е само половина добра од мојата, или дури и не е половина од добра. Затоа што луѓето го прават тоа само за да се покоруваат на религиозната догма. Не доаѓа одвнатре. Ова секако не важи за сите, но важи за повеќето од нив. И ефектот на лекување обично не е разбран. Многу луѓе не разбираат кога навистина работи. Не најдов ништо во ниедна религија што жртвите можат сами да го сторат за да не бидат повеќе жртви. Нешто што ќе ја излекуваше.
Минатата година отидовте на судењето на Оскар Гренинг во Линебург и таму прочитавте изјава дека сте му простиле на Гренинг. Исто така, ве критикуваа и другите преживеани.
Јас навистина верувам дека другите преживеани не беа во право. Бев подготвен да разговарам со нив и да ги слушам. Некои ми рекоа: „Ни повредивте.“ Јас секогаш велев: „Вашата изјава не е доведена во сомнеж. Ниту твојата болка. Како точно те повредив? “Никогаш немаа одговор на тоа.
Зошто дури и отидовте на судење?
Јас всушност не сакав да одам таму. Имав и други работи, мислев дека простувам, не сакам ништо со тоа. Дојде адвокат и разговараше со мене. И тогаш си помислив: можам да седам во германска судница, опкружен со германски судии кои се однесуваат кон мене со почит. Ми се допаѓа оваа идеја! Но, исто така, помислив: Она што го прават германските судии не е добро. Не му помага на никого да стави 94-годишен старец во затвор. Затоа, се свртев кон судот и побарав да им се даде казна на социјалната служба на Гронинг, така што тој мораше да им каже на младите што се случило. Дека беше страшно во Аушвиц и дека не помогна никому. Само што донесе болка, исто така и за германскиот народ. Што треба да стори Гронинг во затвор ако може да сведочи јавно? Но, не е точно дека би се залагал за запирање на спроведувањето на законот. И јас бев обвинет за тоа. Јас само реков дека нема смисла да се фрла старецот во затвор.
Дали мислите дека ќе им помогнеше на другите преживеани од Аушвиц ако германското судство ги прогонуваше сторителите поконзистентно?
Германското судство одамна не успеа. Ова е лошо. Но, секогаш сум се прашувал: што ако секој нацист беше обесен? Дали тоа би го променил мојот живот? Јас уште ќе бев сираче уште од мојата единаесетта година, со неверојатни здравствени проблеми, но никогаш повеќе не можев да повикам никого мама или тато, бидејќи немам ниту мајка ниту тато. Немаше да ми помогне.
Зошто мислите дека во Германија дури и многу млади луѓе сè уште се чувствуваат виновни кога станува збор за холокаустот?
Затоа што тие се воспитани да го сторат тоа. Не мислам дека некој навистина знае како да се справи со старите рани. Ги оптеретува луѓето во Германија, го оптеретува целиот свет! Но, им велам на младите: треба да бидете горди. Германија е единствената земја што ја презеде одговорноста за своето минато. И тогаш секогаш прашувам: „Зошто ја трошите енергијата чувствувајќи вина за нешто што не сте го направиле? Наместо тоа, потрошете ја енергијата за да направите нешто добро! “
Во вашата книга Силата на простувањето, вие пишувате дури и за самосожалување.
Да Никој не сака да ги има нацистите како предци. Младите не го избраа тоа. Но, никој не избира каде ќе се роди. Секој има избор како да се справи со нив: Наместо да се препуштите на самосожалување или лутина, можете да ги земете овие чувства и да се обидете да станете добра личност и да правите добро. Без разлика на се! Посетете ги старите луѓе дома и поминете време со нив - ова би бил убав проект за луѓето кои се чувствуваат виновни. Направете нешто добро еден час месечно за да ги почестите жртвите на нацистичкиот режим. Или соберете ѓубре од улицата. Не ми се допаѓа кога се валкани улиците. Трансферот нешто и не зборувај за тоа воопшто. Направете го тоа само за себе!
На личност
Ева Мозес Кор, родена во Порц во Трансилванија во 1934 година, беше депортирана во Аушвиц со своето семејство во 1944 година. Нејзините родители и двете постари сестри биле убиени во коморите за гас. Преживеале само Ева и нејзината сестра близначка Миријам бидејќи биле злоупотребени од Јозеф Менгеле за медицински експерименти. Во 1950 година и двајцата се преселија во Израел, каде што Ева се омажи за преживеан американски холокауст и се пресели со него во Терес Хаутс, Индијана. Миријам почина во 1993 година, а Ева сè уште страда од сериозни здравствени последици од медицинските експерименти. Нејзината книга „Умри Махт де Вергебенс“ е објавена на германски јазик.