Еврејски посни денови како национални денови на жалост

Од рабинот С.П. Де Вриј

Веќе Библијата ги споменува деновите на постот како национални денови на жалост. Тие беа воведени и прифатени откако се распадна првата државна структура.

Најголемите денови на жалост, кои го илустрираат процесот и обемот на националните страдања, оттогаш се сметаат за денови на жалост. На овие денови на пост, покајанието беше комбинирано со покајание. Тие беа:

денот кога кралот Навуходоносор, Вавилонец, ја започна опсадата на Ерусалим: на 10. Tewet;
денот кога Вавилонците пресекоа пробив во Jerusalemидовите на Ерусалим: на 17. Тамуз;
денот на кој паднаа Ерусалим и храмот: на 9. (и 10.) Авс;
денот кога беше убиен гувернерот Гедаjaа, по што сиромашниот остаток од населението мораше да се откаже од земјата: на 3. Тишри.

Кога пророкот Захарија го објави спасението на Израел на подоцнежен датум, тој вети дека овие денови на жалост еден ден ќе се претворат во денови на радост: „Така вели Господ Зваут: постите од четвртиот, петтиот, седмиот и десеттиот месец треба да бидат радост за домот на Јуда и Блаженство и радосни веселби «(Сах. 8,19).
Захарија не ги наведува овие денови според нивниот хронолошки редослед, туку според редоследот на календарските месеци. Значи, тие тогаш веќе беа поправени денови на пост.

Тоа е напишано пред повеќе од половина милениум. Околу шестстотини години подоцна, во 70 година од нашата ера, историјата на Израел се повтори со сите свои страдања. Повторно четвртиот и петтиот месец беа сведоци на последните грчеви на државниот живот во Израел додека се најде во својата херојска борба против Рим.
На 17-ти Тамуз поголемиот дел од главниот град паднал во рацете на Вавилонците, а многу подоцна и на Тит Веспазијан. Други три недели се бореа со храбра група, не сакајќи да се предадат на мечот или да гладуваат и го бранеа градот на храмот.
На 9-ти август, нивната судбина беше запечатена. Тоа беше крајот. Структурата на Израелската држава беше срушена. Вториот храм се запали во пламен.

Оттогаш, овие четири несреќни датуми во календарот се национални денови на жалост, денови на покајание. Денот на постот во Тевет секако паѓа на 10-тиот ден од овој месец. Се верува дека денот на смртта на Гедалја паѓа на 3-ти Тишри затоа што 1-ви и 2-ри овој месец е Нова година. Денот на постот за уништување на Ерусалим и храмот и за нивните последици е 9-ти Ав. Вториот настан особено беше од клучно значење. Затоа 17-ти Тамуз е исто така ден на жалост.

Во меѓувреме, додаден е и петтиот општ ден на постот. Огромното мнозинство жители на Јуда за првпат биле испратени во заробеништво во Вавилонија. Кога Вавилонската империја падна во пропаѓање и просилно-промовираниот персиско-медицинец се крена Кир Велики откуп на целата куќа на Јуда. Но, само околу педесет илјади луѓе бараа слобода во земјата на своите татковци. Повеќето Евреи останале во Вавилонија. Таму Аман подоцна им се заканил со уништување. Естира, убавата Еврејка која стана кралица благодарение на каприцот на кралот - веројатно Ксеркс - го спаси својот народ. Пред тоа постела. Постела во Нисан. Фестивалот што го одбележува овој спас, Пурим, фестивалот на ждрепките, падна во месецот Адар. Кога спасението на луѓето се овековечило како празник и се вклучило во календарот, тоа станало Ден на постот на Естер (תענית אסתר) снимено за сите времиња. Точно пред тоа Пурим. Прославата на Пурим започнува на 14-ти Адар, денот на постот на Естира паѓа на 13-ти овој месец.

Ова се петте општи денови на пост. Национални денови на жалост. Големиот ден на искупување не е вклучен. Како што веќе беше објаснето погоре, овој ден има сосема поинакво значење и се залага само за себе.

Историјата не му дала простор на дишењето на еврејскиот народ во подоцнежните векови, но ги одржува во живот своите стравови од штета за целиот народ. Особено 9-ти август беше тежок ден кој стануваше се потемен и потемен. Востанието на Бар Кочба, последната голема ослободителна војна против Рим, чија душа беше рабинот Акиба и која започна толку успешно, заврши на 9 август во 135 година од н.е. со целосен пораз и уништување на целата војска. 9-тиот Ав беше исто така последниот рок до кој дошле Евреите во годината 1492 Шпанија можеше да замине. Земјата во која страниците на еврејскиот живот беа насловени како „Златно доба“ за четиристотини години.

Значи, беше невозможно да се заборави тој ден особено. Но, и другите општи посни денови не беа изгубени. Ерусалим и земјата на татковците живееле во јудаизмот. Заветот што некогаш го дадоа предците на реките Вавилон (Псал. 137, 6-7) важеше и за подоцнежните генерации: „Мојот јазик треба да се залепи за моето непце ако не те сеќавам, ако не го напуштам мојот Ерусалим. биди најголема радост “.

Еврејски обреди и симболи
од С. Д-р Де Врис

Тврда тврд повез - 380 страници - Мариксверлаг, ISBN: 386539017X, ново издание 03-2005
Ново преведено и уредувано од Миријам Магал

И за Евреите и за не-Евреите, оваа книга сè уште се смета како стандардна работа за еврејската религија, за обичаите и прописите во секојдневниот еврејски живот.