Еврејски празници и традиции - Страна 42 - Форум на Софтпедија
Така беше. Немам каде да се бањам, како човек.
mario_bril, на 02 јуни 2014 година - 18:31 часот, рече:
Ова се нарекува рахитис.
АнтилопаБонго, на 02 јуни 2014 година - 21:53 часот, рече:
Ова не е прв пат да толкувате некои работи со бизарна логика. Проверете дали вашиот невролог може да помогне.
вино 69а, на 02 јуни 2014 година - 23:30 часот, рече:
Така беше. Немам каде да се бањам, како човек.
Едгароропситул, на 03 јуни 2014 година - 09:18 часот, рече:
вино 69а, на 02 јуни 2014 година - 23:30 часот, рече:
Така беше. Немам каде да се бањам, како човек.
Изменето од remembernazdaq, 03 јуни 2014 година - 11:34 часот.
Едгароропситул, на 02 јуни 2014 година - 15:38 часот, рече:
Едгароропситул, на 03 јуни 2014 година - 09:18 часот, рече:
Ова не е прв пат да толкувате некои работи со бизарна логика. Проверете дали вашиот невролог може да помогне.
Дали тој неврохирург го отстрани чувството за хумор? Да знам од чија рака нема да се предадам!
Но, јас ги задржав критиките, исто така, внимателно прочитав и се чини дека сакаш да направиш исклучок, затоа не бараш Вио за жена, само сакаш да му бидеш lубовник. Да ја сакаме искрено и колку што е можно платонично, се разбира, без разлика колку каранфилче дама става во сосот од граната, доаѓа време кога палењето повеќе не се случува како во младоста.
Мислев дека си решителен човек, способен дури и да се жртвува да бидеш нејзин сопруг, само за крајно задоволство да го прочиташ Кадиш. Се чини дека сум разбрал погрешно, не продолжувај да го читаш.
Патем, колку што знам, Кадиш не се чита само за мртвите, како што дозволува господинот Едгар, специјалист за Талмуд и матурант во 8-мо одделение.
Можеби овде се појавува некој што зел пониска оценка и знае која е вистинската традиција.
девојките ткаат венци, цвеќарниците нудат корпи со диви цвеќиња,
мажите вкусуваат вино, домаќинките прават кнедли.
пуканки на рамнините. ајде да ги собереме нивните деца.
Прекрасен одмор.
Прославата на loveубовта, пријателството, заедницата.
Стар празник, кој доби поголемо значење по основањето на државата Израел.
Можеби поради конкуренцијата на Денот на вineубените.
Наведен ден за свадби или веридби.
Ден за подароци на саканата личност, цвеќиња, книги, парфем.
И, ако месечината е полна, ако романсата се искачи на високи чекори, станува прослава на плодноста.
Ооооо девојки на Израел.
Те гледам облечен во бело, како танцуваш меѓу живите.
Пријатно да биде твоето сеќавање, денес, малку пополно, во фармерки и меѓу блокови и автомобили е малку потешко.
Изменето од vio69a, 31 јули 2014 година - 23:37 часот.
vio69a, на 31 јули 2014 година - 23:35 часот, рече:
Прекрасен одмор.
Прославата на loveубовта, пријателството, заедницата.
Стар празник, кој доби поголемо значење по основањето на државата Израел.
Можеби поради конкуренцијата на Денот на вineубените.
Наведен ден за свадби или веридби.
Ден за подароци на саканата личност, цвеќиња, книги, парфем.
И, ако месечината е полна, ако романсата се искачи на високи чекори, станува прослава на плодноста.
Ооооо девојки на Израел.
Те гледам облечен во бело, како танцуваш меѓу живите.
Пријатно да биде твоето сеќавање, денес, малку пополно, во фармерки и меѓу блокови и автомобили е малку потешко.
„Децата претставуваат 30% од цивилните жртви“, проценува хуманитарната организација, пренесува Hotnews.ro. Проценката објавена од УНИЦЕФ е направена земајќи ги предвид смртните случаи што агенцијата на ООН
Приложени датотеки
Изменето од barbu78, 03.08.2014 - 21:23.
На првиот од Вавилонците, на вториот од Римјаните
Секако дека не е празник.
Тоа е одбележување на три недели што поминаа од периодот во кој Романците ги пробија wallsидовите на тврдината до нејзиното целосно горење.
Три недели пред денес, наречена Тиша Беав, што значи деветти ден од месецот АВ на еврејскиот календар,
Евреите жалат.
Нема свадби, не се слуша музика, радоста е многу мала.
Последните девет дена од одморот се уште потажни. Верските Евреи не носат нови работи, не прават весели активности дури и пливање,
тие не ја шишаат косата, не јадат месо или пијат вино.
Манифестацијата на болката при уривањето на храмот се манифестира поинаку. Спие без перница или на перница, наместо столици, масата се носи стоејќи на подот/
Самиот ден е како ден на жалост и пост.
Тажен и важен ден.
Растечката оддалеченост помеѓу Евреите и Бог го определила да ги казнува луѓето, праќајќи ги повторно во прогонство.
затоа, Евреите постојано се молат за доаѓањето на Месијата, вистинскиот Месија, да ги собере луѓето назад.
Постои традиција која - еднаш - овој ден ќе се претвори во ден на радост. може ли храмот да се обнови и повторно да се изгради во Тиш Бе'Ав
Се вели дека двата храма биле уништени не толку од воените сили, колку од внатрешната омраза кон еврејскиот народ.
Изменето од vio69a, 04 август 2014 година - 22:09 часот.
vio69a, на 04.08.2014 - 21:44 часот, рече:
Да, ова е легендата едногласно прифатена од Евреите.
Ако прашате 10 Евреи, 9 велат дека тоа е причината.
Никој не ме праша зошто е срушен храмот,
само Саломи ме праша дали сакам да прочитам интересна статија.
што го споделувам со вас
Значи, секој знае, уште од основно училиште, приказната за Камса и Бар Камса
што доведе до прекин во народот, до прекин меѓу рабините и луѓето и меѓу самите рабини.
И додека беа зафатени со спорови, Романците ја завршија својата работа и со својата бројна надмоќ го урнаа и го запалија храмот.
Оваа екстремна побожност на рабинот се вели дека довела до уривање на храмот затоа што Романците дознале за бунтот и дејствуваат како такви.
----------
Приказната продолжува, што доведе до објавување на книгата „Огнен храм“ од Гершон Бар Кочба (каква случајност.)
Но подоцна.
Изменето од vio69a, 05 август 2014 година - 23:10 часот.
Продолжението е во книгата на Гершон Бар Кочба
со Арон Хорвиц. „Храмот во пламен - приказната за последната борба“
станува збор за римската опсада на Ерусалим, неверојатна приказна за херојство, театар, лажни надежи и измама,
приказна научно документирана, но истовремено и романтизирана
Последната битка што ги скрши wallsидовите на тврдината и доведе до уништување на храмот .
Неговото горење.
Приказната за најкатастрофалната влада, онаа за Флорус, приказната за сузбивањето на еврејскиот бунт, започна во Цезареја, по палењето на синагогата, се прошири во Ерусалим и мораше да биде потисната од 55.000 римски војници, кои се бореа тешки, катапулти и продолжена опсада.
Јосиф, кој ги хронизирал тие времиња, го разбира очајот на Евреите кои го губат поимот националност со губење на храмот.
Луѓето без храм останаа без суверенитет.
Дури и Романците се двоумеа да го уништат.
тие имаа три варијанти;
- поради неговата убавина да го остави неповреден, да се надева дека Евреите ќе се предадат и потоа тој ќе застане, да го освои и потоа според романскиот обичај да уништи сè.
Дури и по неговото уништување, Евреите повторно се обединија обидувајќи се повторно да се побунат, сè уште без успех.
Ерусалим за време на уништувањето на храмот, кој е во позадина, на еспланадата
Таму е парчето од wallидот на жалост што останало недопрено