Француска револуција и еманципација на жените - ГРИН
Термински труд (напреден семинар) 2005 година 12 страници
Примерок за читање
Содржина
2. Ситуацијата на жените пред Француската револуција
2.1 Улогата на жените како хранители за семејството
2.2 Поворката на пазарните жени до Версај
3. Women'sенски клубови
3.1 clubsенските клубови во Париз
3.2 Револуционерниот републикански клуб на граѓани
3.3 Забрана за женски клубови
4. Стремежот за еманципација во Француската револуција демонстрираше користејќи го примерот на Олимп де Гуж
5. Законски измени по Француската револуција
6. Заклучок и резиме
1. Вовед
Еманципација: (лат. ослободување) оние, ослободување на поединци или групи од правна, политичко-социјална, духовна или психолошка зависност. [1]
Во 17/18 век имало поместување на значењето. [2] Толеранцијата на самовработување стана акција на социјално и особено политичко самоослободување. Целта на секој еманципаторски потфат е да се добие слобода или еднаквост преку критика на дискриминацијата и патернализираните структури. Еманципацијата често опишува ослободување на групи кои се дискриминирани врз основа на нивната раса, етничка припадност, пол, класа итн. И кои се исклучени од политичките процеси на донесување одлуки. Во потесна смисла и во секојдневен јазик, еманципацијата првенствено се поврзува со еманципацијата на жените денес.
Во новата западна историја, можат да се разликуваат приближно три движења за еманципација.
Првиот обид за еманципација на жените се случил во 12./13. Век. Карактеристично е што стремежот кон еманципација се одвивал во црковните рамки. Сепак, по првичните успеси, ова движење може да се смета за неуспешно. [3]
Второто движење за еманципација се појави во Француската револуција. Во лудило на ентузијазам на револуцијата, жените решија да се борат за своите права. Ова движење за еманципација детално ќе се испита во следните поглавја. [4]
Третото женско движење се појави во средината на 1940-тите, повторно почнувајќи од Франција. Како резултат на студентските немири од 60-тите години на минатиот век, тоа стана масовно движење. Повторно, тоа беше одговор од жени на мажи што ги игнорираа грижите на жените. Во овој случај, исто така, масовно беше доведена во прашање традиционалната поделба на улогите меѓу мажите и жените. Каталогот за женски права беше значително проширен и стана предмет на феминизмот. [5]
Веќе споменатата еманципација на жените во Француската револуција е тема во литературата само од 1970-тите. Можни причини за ова би можеле да бидат тука,
Дека само од овој момент започна јавната дискусија за еманципацијата на жените и нивните оригинални движења и минатите движења станаа важни за науката, така што започнаа да се произведуваат научни списи.
Во моето следно дело се осврнувам на моменталната состојба на истражување во врска со еманципацијата на жените во Француската револуција. Tryе се обидам да ги истакнам најважните фази на еманципацијата и да се осврнам на точките на еманципацијата на жените кои се важни од моја перспектива.
2. Ситуацијата на жените пред Француската револуција
Кон крајот на 18 век, во предреволуционерната Франција, републиканските жени за првпат се изјаснија за целите: „Слобода, еднаквост и братство“, без оглед на полот. Бидејќи правната и политичката неповолност ја карактеризираше состојбата на жените во периодот пред револуцијата. Врските за приватно право во Франција се карактеризираа со недостаток на униформност и недостаток на јасност. Womenените секогаш биле вклучени во патријархалниот систем, т.е. секоја жена била под старателство на нејзиниот татко или сопруг. Пропорцијата на неписмени жени беше 85%. Понатаму, им беше забрането да вршат правни и економски трансакции и немаа право на никакви политички права во рамките на нивната класа. [6]
2.1 Улогата на жените како хранители за семејството
Револуционерната посветеност на жените од урбаните пониски слоеви растеше од директна грижа, бидејќи токму тие обезбедуваа домашна економија и храна на семејството. Така, тие станаа главни носители на спонтаните журни и немири за леб, кои првенствено имаа за цел да ја принудат безбедноста на снабдувањето со храна. Значи, не случајно важните настани во историјата на револуцијата се совпаѓаат со влошените тесни грла за снабдување, на пример, возот на пазарните жени до Версај на 5-ти и 6-ти. Октомври 1789 година. [7]
Ените биле вклучени во грабеж продавници, принудувајќи ги земјоделците и производителите на пазарите да ја продаваат својата стока поевтино. Тие се бореа против лихварството и бараа да се утврдат максимални цени. Слични активности веќе беа познати од кризите со глад пред револуцијата и главно не беа гонети затоа што беа израз на непосредни егзистенцијални потреби. [8-ми]
2.2 Поворката на пазарните жени до Версај
Постојаната лоша состојба на снабдување и стравот од фламанскиот полк стациониран во Версај доведоа до 5-ти/6-ти. Октомври 1789 година до големо париско народно востание, воз на жени од Париз до Версај. Околу 6.000 жени, повеќето од работничката област Фобур Сен Антоан и пазарната област, тргнаа со востаничката национална гарда рано наутро на 5-ти октомври до кралската резиденција за да слушнат од кралот за подобрувањата во снабдувањето со храна побарувачката. Бидејќи жените беа одговорни за хранење на семејствата, тие се чувствуваа особено принудени да постапуваат. Кралот треба да стекне знаење за мизерната ситуација. Womenените бараа леб како изговор да ги минат стражарите. Сепак, тие не рекоа зошто навистина дошле. На крајот, жените се вратиле во Париз со кралот, кој попуштил на побарувачката за леб и под притисок на женското собрание ја потпишал декларацијата за човекови права. [9]
Сумирајќи, причините за маршот лежат во стравовите и проблемите од социо-економска природа. Извозот и увозот застоја, лебот стана поостар и поскап, невработеноста и масовната мизерија се зголемија.
Particularlyените беа особено погодени од мизеријата, бидејќи главно нивната работа беше прекината и прекината. [10]
Активноста на жените во никој случај не беше ограничена на спонтани, социјално мотивирани истражувања. Како и мажите, тие користеа нови форми на организација како што се клубови и друштва, тие требаше да се најдат во аудиториумот на парламентот, како и на политички состаноци, тие објавија брошури и меморандуми, презентираа петиции и се обидоа да влијаат врз политичките одлуки. [11]
3. Women'sенски клубови
Во 1790 година беа формирани клубови и друштва низ целата земја кои имаа исклучиво женски членови: на пример „Серк Патриотик де Ами де ла Вериес“ (Патриотски круг на пријатели на вистината), „Клуб на женките“ (Women'sенски клуб) и „ Soeurs de la Constitution “(Сестри на Уставот). Покрај тоа, се појавија мешани општества како што е „Societé fraternelle des Deux Sexs“ (братско општество од двата пола). [12]
Organizedените организирани на овој начин првично честопати се посветуваа на добротворни цели. Тие помогнаа во грижата за сиромашните, собираа материјали за помош и плетеа облека за војниците, поради што беа наречени плетени жени. Со радикализацијата на револуцијата, позициите на жените станаа повеќе политички, а нивниот ангажман повеќе воинствен. Тие учествуваа во тековните дискусии, го следеа усогласеноста со уставот и формулираа политички барања. [13]
На пример, годината 1792 беше обележана со повеќе обиди на жените официјално да го одобрат своето вооружување. Правото на носење оружје беше историски утврдена привилегија за мажите. За време на револуцијата, тоа исто така стана привилегија на машкиот граѓанин. Робеспјер утврди на 27 април 1791 година дека вооружувањето во одбрана на татковината е право на секој граѓанин. Политички посветените жени јасно признаа дека правото на носење оружје е неразделно поврзано со политичките права и дека на тој начин тие можат да придонесат за нивната политичка еднаквост. Womenените се вооружуваа уште во 1789 година кога беше формирана женска компанија во Крил-сур-Оиз; тие се бореа во Националната гарда и во востанијата
на 20 јуни и 10 август 1792 година во повеќе наврати биле вклучени вооружени жени. Петициите во врска со ова во неколку наврати беа прочитани во клубовите. Овие барања, сепак, не покажаа никакви резултати, тие предизвикаа веселба и отфрлање. [14]
3.1 clubsенските клубови во Париз
Првата иницијатива за основање женски клуб дојде во Париз од Ета Палм д´Аелдерс од Холандија. Ова го основаше во март 1791 година „Сосиете патриотик и биенфајзан на амиси де ла Верите“. Ета Палм d´Aelders имаа амбициозен план да отворат женска секција во секоја секција во Париз и да ја обединат оваа со оние од покраината. Нивните барања до 48-те оддели во Париз да номинираат по двајца граѓани поминаа без внимание. Прилозите на клубот беа наменети за поддршка на добротворни проекти како што се едукација на сиромашни девојчиња. Клубот интервенираше неколку пати во корист на законот за развод. На 1 април 1792 година, Ета Палм d´Aelders ја предводеше женската делегација во Националното собрание и жестоко бараше еднакви политички права на жените во име на клубот. Сепак, нивните планови пропаднаа поради рамнодушноста на другите делови и нивниот клуб не беше во можност да се приклучи на револуционерното женско движење. По нешто повеќе од една година, клубот мораше да се затвори. [15]
3.2 Револуционерниот републикански клуб на граѓани
Еден од сензационалните клубови на париското движење „Санкултети“ беше „Клубот на Цитојените републички револуционери“ (Клуб на револуционерни републикански граѓани) основан во мај 1793 година од Клер Лакомб и Полин Леон. Револуционерните републиканци носеа панталони, национална кокада и капи од Јакобин и се вооружуваа. Тие бараа право на глас за жените и, со оглед на заканата од војната, пропагираа формирање на армија на Амазон и строга акција против внатрешните непријатели на револуцијата. [16]
[1] Брокхаус во петнаесет тома, четврти том, Eis - Fra, 1997, стр.64.
[2] Cf. Der Brockhaus во петнаесет тома, четврти том, Eis - Fra, 1997, стр.64.
[3] Cf. Unger, Helga (2005), стр. 12.
[4] Cf.Harten, Elke, Harten, Hans - Christian (1989), стр. 3.
[5] Cf. Nave-Herz, Rosemarié (1997), стр. 50.
[6] Видете Михалик, Керстин (1990), стр. 10.
[7] Видете Михалик, Керстин (1990), стр. 13.
[8] Ср. Михалик, Керстин (1990), стр.14.
[9] Ср. Михалик, Керстин (1990), стр. 62 ff.
[10] Видете Михалик, Керстин (1990), стр. 20.
[11] Ср. Михалик, Керстин (1990), стр. 21 с.
[12] Cf.Harten, Elke, Harten, Hans - Christian (1989), стр. 24.
[13] Cf.Harten, Elke, Harten, Hans - Christian (1989), стр. 26.
[14] Cf.Harten, Elke, Harten, Hans - Christian (1989), стр. 24 ff.
[15] Cf.Harten, Elke, Harten, Hans - Christian (1989) стр. 21-23.
[16] Cf.Harten, Elke, Harten, Hans - Christian (1989), стр. 25.