Фриц Ленц - биологија

Фриц Ленц (* 9 март 1887 година во Пфлуграде; област Нагард, Померанија; † 6 јули 1976 година во Гетинген) бил германски антрополог, хуман генетичар и евгеничар. За време на Република Вајмар и во националсоцијалистичкиот германски рајх, тој беше еден од водечките расни хигиеничари. [1]

година Ленц

Ивотот

Ленц потекнуваше од семејство со долга земјоделска традиција во Померанија. На 7-годишна возраст се преселил да живее кај роднини во Шчечин. Во локалниот Шилер-Реалгимназија поминал на Абитур во 1905 година.

Ленц започна да студира медицина на Универзитетот во Берлин, по еден семестар се пресели на Универзитетот во Фрајбург. Покрај својата област на студии, тој се занимаваше и со прашања од антропологијата и филозофијата. Во Фрајбург, Ленц стана ученик на Еуген Фишер. Заедно со неговиот учител, тој влегол во 1909 година како кандидат. и како секретар на локалното поглавје на меѓународното „Друштво за расна хигиена“. Таму го запознал Алфред Плоец и станал негов ученик. Во 1912 година го положил медицинскиот преглед во Фрајбург. Истата година работел во Лудвиг Ашхоф „За патолошкиот генетски состав на мажите и определувањето на полот кај луѓето“ Д-р.

Преку друштво за хигиена на трка, Ленц се сретна со Алфред Плоец и Макс фон Грубер, директор на Институтот за хигиена во Минхен. Плоцец и Грубер го убедија Ленц да се пресели во Минхен. Фон Грубер му понуди позиција асистент на гости во неговиот институт во 1913 година, а фон Плоуц го презеде издавањето на списанието во 1913 година (до 1933 година) „Архива за расна и социјална биологија“ (АРББ) За време на Првата светска војна, Ленц работел како хигиеничар во затворскиот логор Пучхајм. Во 1919 година Ленц ја заврши својата хибилитација на Универзитетот во Минхен по предметот хигиена кај Макс фон Грубер со теза на „Искуства за наследноста и дегенерацијата кај пеперутките“, што ги најде во околината на Ејкенау.

На курс по хемија во Минхен ја запозна својата прва сопруга Еми Вајц, сестра на интернистот и расен хигиеничар Вилхелм Вајц. По бракот во 1915 година, семејството се преселило во Хершинг на Аммерси во 1919 година. Од овој брак се родија три сина.

Ханфрид (* 1916) стана професор по математика на Слободниот универзитет во Берлин. Видукинд (1919–1995) бил исто така хуман генетичар; тој беше првиот кој јавно ја формулираше врската помеѓу активната состојка талидомид во лекот Контерган и деформитетите по земањето на лекот од бремени жени, и стана познат по неговата посветеност на расчистување на Контергансандалот. Фридрих (* 1922) стана професор по применета физика на Универзитетот во Тибинген.

Во 1928 година неговата сопруга Еми почина од труење на крвта. Во 1929 година, Фриц Ленц се ожени со својата втора сопруга Кара, родената фон Бориес. Имаше уште две деца од овој брак:

Реимар (* 1931) и Ута (* 1934).

Во 1921 година, заедно со Еуген Фишер и Ервин Баур, тој го објави „влијателниот, затворен од Хитлер во Ландсберг во Мојата борба инкорпорирана стандардна работа “(Броке) „Преглед на човечката наследност и расна хигиена“. [2] Во 1923 година бил назначен за првиот стол за расна хигиена во Германија на Универзитетот во Минхен. Во 1931 година тој повика на стерилизација на „најнеумената третина од населението“. [1]

По „заземањето на власта“ од страна на националсоцијалистите, тој беше еден од потписниците на апелот во Волкишер Беобахтер на 3 мај 1933 година: „Единаесет универзитетски учители во Минхен стојат зад Адолф Хитлер“. Истата година Ленц го презеде фотелјата за социјална хигиена основана од Алфред Гротјан на универзитетот во Берлин. Во октомври 1933 година тој стана директор на одделот за евгеника на Институтот за антропологија Кајзер Вилхелм како наследник на Херман Мукерман, кој ја изгуби канцеларијата од политички причини. Во 1942 година студент на неговиот зет Вилхелм Вајц, Отмар фон Вершуер, стана директор на институтот Кајзер Вилхелм; од ова време, одделот Ленц беше во голема мера независен во асоцијацијата на институтот. [3]

Од мај 1933 година, Ленц беше член на „Советодавниот одбор за популација и расна политика на министерот за внатрешни работи на Рајх“. [4] Во 1933 година, Советодавниот одбор бил вклучен во формулирањето на „Законот за спречување на наследни заболени потомства“, кој предвидувал присилна стерилизација. Од 1935 година, во Советодавниот одбор се дискутираше и беше организирана стерилизацијата на таканаречените „Растенски копилиња“; мерка што беше незаконска дури и под законската состојба во тоа време. [5] На 1 мај 1937 година, Ленц се приклучил на NSDAP (членство бр. 3.933.993); на 20 февруари 1940 година во Националното социјалистичко германско здружение на лекар. Во 1939 година стана член на Американското здружение за евгеника. Во октомври 1940 година, Ленц бил вклучен во разгледувањето на „законот за еутаназија“. [7] [8] Законот беше иницијатива на лекарите кои истовремено беа вклучени во националсоцијалистичките убиства на болни, Акција Т4. Претходното овластување од страна на Хитлер беше недоволно за овие лекари. Меѓутоа, од причини на надворешната политика, Хитлер одбил да донесе соодветен закон пред крајот на војната. Ленц беше автор и на две меморандуми, за кои Химлер коментираше позитивно во пролетта 1941 година, но изјави дека тие не можат да се спроведат за време на војната. [9]

Во последните години од војната, Ленц сè повеќе се повлекуваше, но во 1944 година стана научен советник на генералниот комесар за санитарна и здравствена заштита Карл Брант. [1] Во зимата 1944 година, Ленц заминал на отсуство поради депресивно расположение. За да се „опушти“, тој го напушти Берлин кај роднините на неговата сопруга во Вестфалија; Ленц очигледно веќе не планираше да се врати во Берлин. Оттаму воспостави контакт со Универзитетот Вистхелијан Вилхелмс во Минстер во зимата 1944/45 и таму одржа предавање во март 1945 година. Бидејќи неговите надежи за прием во медицинскиот факултет во Минстер и столицата не изгледаа исполнети, тој конечно се обиде да добие професор на Универзитетот во Гатинген. Во неговото известување за денацификација од 1949 година, тој беше класифициран како „ослободен“.

Ленц беше заслужен за неговото однесување под националсоцијализмот, што тој самиот беше „Не би зборувал отворено политички“. На прашањето, Ленц рече дека му е многу жал за судбината на убиените Евреи. И покрај тоа, тој смета дека можноста за поголем избор на човечки раси е научно докажана дури и по 1945 година. Во 1951 година му напишал на Ханс Нахтхајм: „Исто така, сочувствувам со шимпанзата и горилата и многу ми е жал што тие се соочуваат со истребување како и многу други животински видови и т.н. домородни луѓе. Судбината што погоди милиони Евреи е исто така многу болна за мене; но ништо од ова не мора да определи да гледаме на биолошките прашања на кој било друг начин освен чисто фактички “. [1]

Од 1946 година, Ленц беше вонреден професор, од 1952 година редовен професор за „човечка наследност“ во Гетинген. Во фокусот на неговиот научен интерес беше методологијата на извештаите за наследно татковство, како и физиологијата и генетиката на перцепцијата на бојата. Се пензионира во 1955 година, а потоа се пензионира во 1961 година. Ленц живеел затскриен живот во Гатинген до неговата смрт. Почина од срцева слабост на 89-годишна возраст.

Дејствува

Расна хигиена

Ленц ја дефинираше „расата“ како таква „Олицетворение на генетски состав“; [11] Групи луѓе чии гени биле слични едни на други, тој ги нарече раса. Тој им придаваше помалку значење на надворешните разлики, како што се бојата на косата или очите, отколку на невидливите одлики, кои ги нарече „духовни расни разлики“ [12]. Ленц претпоставуваше не само нееднаквост, туку и нееднаквост на расите, што за него не можеше ниту да се докаже ниту побие. Тој ги поделил човечките раси во четири групи: [13] За него, културите од камено време како што се Веда во Шри Ланка или Абориџините во Австралија биле на најниско ниво. На повисоко ниво на развој ги видел „црните“ за кои сметал дека се помалку интелигентни од „белите“. На трето ниво стоеше за него т.н. монголидски раси, на кои тој сметаше и на медитеранските, ориенталните и блискоисточните раси. Ленц исто така го доделил мнозинството Евреи на оваа група. На највисокото место ја виде нордиската раса, која за него беше единствениот творец на западната култура. За Ленц, развојот на културата во античка Грција беше резултат на имиграцијата на припадниците на нордиската раса. Повеќето Германци припаѓале на нордиската раса.

Ленц сметал дека интелигенцијата е наследна. Тој претпостави дека социјалните разлики се резултат на различен генетски состав и не можат да се објаснат со социјални неправди. Соодветно на тоа, тој виде како претставници на нордиската раса се појавуваат почесто во повисоката класа, додека „примитивните расни елементи“ беа претежно застапени во пониската класа. Според него, постоел „тип на криминалец“ кој има одлики како „испакнати, масивни вилици“ и „оддалечено чело“ и ќе потсетува на неандерталците. За Ленц постоеше опасност од брза дегенерација на нордиската раса преку таканаречената „контра-селекција“: Поради поголемиот број деца од пониски социјални класи, тој го виде генетскиот материјал што го дефинираше како „висок квалитет“ во опасност. Општо земено, тој сметаше дека природниот, безмилосен избор е нарушен од современите услови на животната средина, на пример, од напредокот на медицината.

Ленц го дефинираше здравјето во смисла на раса, не само на поединецот. [14] Од оваа гледна точка, бездетството било болест затоа што се заканувало на постојаното постоење на расата. За него, луѓето беа здрави кои беа добро прилагодени на барањата на нивната околина.

Ленц им придаваше помалку значење на „негативните“ мерки за расна хигиена кои требаше да ги спречат репродукцијата на „инфериорните“. Ленц се залагал за стерилизација на „инфериорните“, чиј удел на населението се проценува во различни публикации да биде 10% или третина. Тој ја отфрли присилната стерилизација бидејќи, според него, јавното мислење сè уште не беше доволно зрело или проникливо. Ленц не му даваше големо значење на убиството на „живот недостоен за живот“, како што се практикуваше во националсоцијалистичката „евтаназија“, бидејќи оваа група на луѓе не се размножуваше. Тој исто така сметаше дека почитувањето на индивидуалниот живот е суштинска основа на општествениот поредок. Ленц, сепак, се залагаше за „евтаназија“ на сериозно наследни деца со рецесивни носители на наследство со цел да им даде на родителите можност да воспитаат повеќе здрави деца.

Национал-социјализам

Со Ленц, расната хигиена доби политичка димензија која беше јасно националсоцијалистичка. Уште во 1931 година, Ленц соработуваше со националсоцијализмот „Применета биологија“ еднакви [16] Во 1932 година, Ленц изјавил: „Државната идеја за фашизмот е во суштина поврзана со идејата за расна хигиена. Додека либералната концепција на државата и во основа исто така социјалдемократската се засноваа врз индивидуалистичкиот светоглед, фашизмот не препознава никаква внатрешна вредност на поединецот “. [17]

Афинитетот на Ленц кон прото-националсоцијалистичките идеи се развил многу рано и во врска со неговите активности за „Германското друштво за расна хигиена“. Така се вклучил во тајната организација „Ринг дер Норда“ основана од Алфред Плоец во 1907 година во рамките на општеството, која како цел една „Подобрување на нордиската раса“ се стремеше кон.

Ленц со особен интерес ги испита областите на наследување на човечки болести, таканаречени наследни болести, како и прашања за одржување на здравиот геном на човекот, доктрината за наследно здравје. Резултатите ги објави во 1921 и 1932 година заедно со Ервин Баур и Евген Фишер во неговото главно дело со два тома: „Човечка наследност и расна хигиена“. Том I на делото се појави во четвртото издание, во 1936 година, под насловот „Човечка наследност“. Стана стандардна работа за расна хигиена и човечка генетика и стана кратка БФЛ или „Баур-Фишер-Ленц“ наречен. Вака го постави Ленц во 1936 година, повикувајќи се на Евреите во „Баур-Фишер-Ленц“ Том I. на пример: „Aиво суштество напредува подобро без паразити. [18] На „Баур-Фишер-Ленц“ останал испитна литература сè до 1970-тите.

Со ова дело и фонтот објавени во 1933 година „Трката како принцип на вредност“ (Препечатење на Писмото „До обновување на етиката“ од магазинот Пангерманик Обновување на Германија фон 1917), Ленц и неговите колеги како Евген Фишер и Ернст Рудин им понудија на националсоцијалистите научно дарвинистичко оправдување за таканареченото истребување на „животот недостоен за живот“. Во воведот во „Трката како принцип на вредност“ Ленц напиша дека таа „Сите главни карактеристики на светогледот на националсоцијализмот“ содржат и „Придонесете за подготовка на националсоцијалистичкиот светоглед“ треба. [18]

Приемот на стандардната работа „Баур-Фишер-Ленц“ од Хитлер во „Мојата борба“ Ленц коментира во 1931 година со зборовите: „Како и да е тој има“ (Хитлер) „Откако ги усвоивме суштинските идеи за расна хигиена и нивното значење со голема духовна приемливост и енергија, додека повеќето академски власти сè уште не ги разбираат овие прашања“. [19]

За човечкиот генетичар, врската помеѓу расата и душата била навистина суштинска во „прашањето за расата“. Така ги оправдува законите на Нирнберг од 1935 година во овој контекст: „Поважно од надворешните карактеристики е спуштањето на една личност за неговата проценка. Руса Евреин е исто така Евреин. Да, има Евреи кои имаат најголем дел од надворешните карактеристики на нордиската раса и кои сè уште се од еврејска природа. Законодавството на националсоцијалистичката држава со право го дефинира Евреин не според надворешните расни карактеристики, туку според потеклото ". [20] Во „Баур-Фишер-Ленц“ тој исто така напишал дека „наследното расположение“ на Евреите било „помалку насочено кон контрола и искористување на природата отколку кон доминација и експлоатација на луѓе“, бидејќи тие тоа го сфатиле „во душата да се придвижат други луѓе и да ги водат според нивната волја “. [21]