Германија во средниот век; Психијатријата во средниот век
вовед
Современата психијатрија, т.е. лекување и заздравување на ментални болести, беше основана само во 18 век.
Но, менталните болести веќе биле познати уште во антиката и биле направени обиди да се излечат ментално болни луѓе со некои форми на терапија. Ова вклучуваше масажи, крварење и диети. Во тоа време веќе беше препознаено дека менталните нарушувања доаѓаат од мозокот и се обидуваат да ја промовираат привлечноста на болните и се надеваат дека ќе донесат подобрување (нормализирање) на искуството и однесувањето. Покрај тоа, лековитите својства на разговорот веќе биле користени во античко време за помалку болни луѓе.
Досега, сепак, не се пронајдени докази за медицинските институции во антиката. Многу голем дел од целото знаење се изгуби во Европа поради конфузијата на големата миграција. Воспитаното и декадентно античко општество беше преплавено од „диви“ народи и реорганизираната Европа го изгуби знаењето за Римјаните. Ова вклучуваше знаење како да се лекуваат болните, а да не ги спомнувам менталните болни. Во раниот среден век што следеше, Европа беше на почетокот на долгиот и тежок пат за враќање на културата и знаењето.
Во средниот век, медицинските институции за ментално болни биле изградени во образовани култури. Таму болните беа згрижени и нежно третирани. Европа не беше една од образованите култури. Тука луѓето се плашеле од ментално болни затоа што не ги разбирале болестите и затоа не знаеле како да се справат со нив.
- вовед
- Опсесијата на лудите и егзорцизмот во раниот и високиот среден век
- Верување во лекување на моштите во раниот и високиот среден век
- Лудниците на градовите од 12 век
- Инквизицијата - Лудило како ерес во високиот и доцниот среден век
- Грижа за ментално болните во високиот и доцниот среден век
- Друг метод на лекување на ментални заболувања
- Завршна реченица
Опсесијата на лудите и егзорцизмот во раниот и високиот среден век
Како објаснување за абнормалностите кај ментално болните луѓе, луѓето од средниот век немале друго објаснување освен дека мора да бидат опседнати од ѓавол или злобен дух. Не знаеме како нехристијанските народи од Големата миграција во Европа се однесуваа кон ментално болните. Но, откако христијанството ги зафати германските држави, ѓаволите беа протерани кога нема друго објаснување за менталната болест. Христијанството се однесувало на дел од Библијата во кој Исус лекува „опседнато“ момче. Болеста на момчето опишана во овој пасус всушност била епилепсија. Бидејќи луѓето во средниот век не го знаеле ова, тие го примениле овој „егзорцизам“ не само на епилептиците, туку и на сите ментални болести. Текстот пасус (од Евангелието според Лука, глава 9, стих 37 наваму.) Чита како што следува:
„37 Додека слегуваа по планината следниот ден, огромна толпа ги пречека 38. Тогаш еден човек од толпата извика:„ Учителе, те молам, помогни му на мојот син! Тоа е мојата единствена.
39 Тој е опседнат од дух; одеднаш тој вика и го влечат напред и назад и од устата му излегува пена и духот го мачи речиси непрестајно.
40 Јас веќе ги замолив твоите ученици да го истераат, но тие не можеа.
41 Исус рече: „Ти, неверна и не научена генерација! Колку подолго треба да бидам со тебе и да те трпам? Донесете го вашиот син овде!
42 Кога дојде синот, демонот го сруши и го влече вака и така. Но, Исус му се заканил на нечистиот дух, го излечил момчето и му го вратил на својот татко.
43 И сите беа воодушевени од силата и величината на Бога. (...) “
Сега може да се замисли како биле врзани епилептичарите и „бесните“ луди луѓе и се опсипувале со молитви. Еден се сметаше за излечен само кога ѓаволот всушност беше исфрлен. И бидејќи оваа форма на „заздравување“ не ветуваше, честопати требаше долго и болно да ги остават болните сами - освен ако веќе не умреле од неухранетост или недостаток на вода.
Првата цел на овој „метод на лекување“ не била навистина да се лекува болното лице, туку да се спаси неговата душа.
Верување во лекување на моштите во раниот и високиот среден век
Бидејќи луѓето не знаеја како да им помогнат на ментално болните, постоеше друга моќ на која луѓето од средниот век се надеваа на заздравување: лекување мошти. Моштите се остатоци од светци, претежно коски или ковчези, кои можат да траат илјадници години. Ако некој сега ги допреше овие свети мошти, тогаш светиот дух ќе влезеше во телото на болното лице и ќе ја раселеше злобната болест - така се сметаше. Познато место за ваква реликвија што требаше да им помогне на лудите беше местото во Белгија, наречено Гил. Легендите велат дека таму е погребана Света Димфна. За неа се вели дека била сексуално злоставувана од нејзиниот татко во Ирска, што и нанело сериозна емоционална штета. По смртта на нејзината мајка, нејзиниот татко сакал да се ожени со неа, но таа побегнала од дома во Антверпен во Белгија, но нејзиниот татко ја следел и ја фатил во Гил, каде што веднаш и ја отсекле главата.
Луѓето потоа се поклониле на нејзиниот гроб и се молеле за помош за нивните роднини. Тие се надеваа дека духот на Димфната ќе се грижи за болните затоа што и таа самата претрпе сериозно ментално оштетување и затоа може подобро да ги разбере лудите.
Бидејќи таквиот аџилак траеше долго без превоз, роднините и нивните „лудаци“ мораа да ја поминат ноќта во блиските куќи. За ова им дадоа пари на земјоделците. И бидејќи тие сакаа што подолго да го изложат својот ментално болен штитеник на лековитите ефекти на Димфната, тие останаа во фармата неколку дена. Земјоделците препознаа дека ова е добар извор на приход и им понудија на роднините да го сместат ментално болниот подолг временски период за одредена такса - за тој да биде изложен на лековитите ефекти на светата Димфна.
Членовите на семејството мислеа дека прават добра работа и, колку и да звучи лошо, можат да имаат мир од лудите дури и ако ги сакаат многу. Психички нарушените тогаш живееле со земјоделецот и често помагале во работата на терен, што на земјоделецот природно му се допаѓал. Затоа можеме да претпоставиме дека земјоделците земале само психички нарушени кои можеле да направат физички труд. Ова навлегување во земјоделските куќи се смета и за претходник на семејната грижа што денес се практикува повторно.
Лудниците на градовите од 12 век
Во исто време со лудилата, настанале и првите поголеми градови. Претпоставувам дека лудниците на градовите се изградени само за да се исклучат ментално болните и другите непријатни луѓе од јавниот живот. Јавниот живот на градот треба да може да ја одржува нормалната состојба. Бидејќи во „лудницата“ не само психички болни, туку и заболени од лепра и чума во епидемиско време; или само патници кои не можеа да најдат ништо друго. Сериозно лудите не биле примени во нормални болници.
Во овие болници само физички болните добиле медицинска нега. Лекарите сè уште не знаеја како да им помогнат на ментално болните. Беа прифатени само „мирните“ лудаци. „Бесните“ ментално болни биле оставени надвор од градските порти, заклучени во градските порти или во мали кафези или кутии. Така, тие живееја како да се во заробеништво, честопати на синџири и дадени само оскудни оброци - се на се, недостоен живот за луѓето.
Другите луди луѓе кои правеле чудни движења или постапки биле претставени во кафези на јавни места. Се надеваше дека тие ќе бидат смешни и ќе придонесат за забава на населението. Никој не размислуваше за болката што ја чувствуваа роднините кога нивната сакана личност беше прикажана вака.
Значи, лудите беа изолирани од општеството со цел да се задржи изгледот на нормалноста. Еден се однесуваше поинаку со лудите луѓе во исламските земји. Психијатриски дом за стари лица бил изграден таму во 10 век. Основа за ова веројатно било исламското верување дека ментално нарушените се Божји гласници. Така беа згрижени и уверени.
Инквизицијата - Лудило како ерес во високиот и доцниот среден век
Зголемениот бран на инквизиција од 11 век па наваму, однесе многу животи во Германија. Сите оние кои размислуваат поинаку, неверниците и за жал и ментално болни беа прогонувани. На ментално болните се гледаше како опседнато од ѓаволот и сатаната мораше да биде уништен. Стравот од зло и пеколен оган што го шири Католичката црква на крајот довело до согорување на лудакот кој не може да се лекува, отколку на постојаната опасност Сатаната да прави лоши работи преку лудиот да се организира на земјата.
Имаше и многу будна правда, бидејќи не беше навистина регулирано што точно е ерес и кој беше засегнат. Значи, може да се случи еден ден психички болно лице да биде одземено од неговото семејство без предупредување и да биде искинато од куќата од толпа народ и да го запали во јавноста. Така, луѓето се бореа против нивната несигурност и „инокулираниот“ страв од злото.
Во 13 век, се појавиле еретички закони кои фрлаат малку светло на постапките и им дозволуваат само на властите да наредат прогонства. Според овие закони, за жал, исто така, беше дозволено да се измачуваат ментално болни луѓе со цел да се натераат да кажат дека сатаната е во нив. После тоа, тие би можеле да бидат изгорени со чиста совест. Помеѓу 15 и 17 век, илјадници ментално болни луѓе биле мачени и изгорени на овој начин.
Грижа за ментално болните во високиот и доцниот среден век
За среќа, во исто време имаше и друго движење: подемот на науката, интелектуалната активност и благосостојбата, така што слободните царски градови се чувствуваа должни да се грижат за душевно болните. Потоа беа сместени во катедралните болници. Сепак, овие не беа само за ментално болни, туку и за сиромашни и стари луѓе.
Исто така, ментално болните се повеќе беа сместувани во манастири, каде што третманот беше наречен: „Одмор, молитва и смирение“. За нив беа отворени болници на граѓаните, а христијанските наредби се грижеа за лудите и засилените. Во доцниот среден век, ментално нарушените луѓе живееле во полето на напнатост помеѓу прогонството од инквизицијата и грижата од религиозни наредби.
Друг метод на лекување на ментални заболувања
Ние веќе зборувавме за фактот дека сатаната или злиот дух мораше да се отстрани од душевно болните. Ова главно треба да се направи преку егзорцизам. Друг начин да се дозволи злиот дух да избега беше да се премачка черепот. Злобниот дух тогаш може да избега низ добиената дупка - ова беше идејата за средниот век.
Постојат неколку методи за отворање на черепот, како што се: Б. Досадно, постојано стружење отворете ја коската на черепот или пила отворена. Болните биле врзани со лисици на стол и морале да ја трпат болката и стравот без анестезија.