Гете, Јохан Волфганг, Разговори, За разговорите, 1809 година
Со Шарлот фон Шилер
Инаку го видов [Абекен] Гете. со Јоханес Фолк, познатиот сатиричар. еднаш во чудна ситуација. Навистина, Фалк, кој во тоа време секогаш имаше чудни работи на ум и се обидуваше да донесе нешто духовито во општеството, имаше сцени од Гетеовиот Фауст претставени во самоизмислена кинеска претстава во сенка со цел да забавува голема компанија собрана околу него, неговите засенчени завеси и патувачки виртуоз, Мис v. Агол од кој се прокламираат песни. Исклучително беше смешно како овие куклички долги прстите исечени од црна хартија, кои Гретчен, Валентин, Фауст и Мефистофел требаше да ги воведат, се преселија и се вратија пред очите на Гете. Го погледна многу мирно; следниот ден тој му рече на Frau v. Шилер: му се чинеше како да е мртов сто години. [53]
Со Јохан Готфрид Грубер
„Фала му на Бога!“, Рече Гете пред некој ден, „дека меѓу научниците од Вајмар има повеќе незнабошци отколку нови христијани“. [238]
За Мартин Фридрих Арент
Логиран во соседна гостилница, тој вечераше на трпезата на Гете скоро секое време на ручек, забавувајќи нè со неговите патнички авантури, антиквариски истражувања итн., Без да направи пауза во двојната игра на неговиот гастроинтестинален тракт или да ги наруши другите. Овој гладен човек секогаш го вкусувал толку вкусно што едно време, откако ја наполнил чинијата, а потоа и стомакот со салата од печено овчо месо и краставица, [238] тој одбил да остави да исчезне вкусната супа од сок од краставица и масло и оцет. Со плочата крената на усните со двете раце да ја извадат со лопата, му текна да побара дозвола за овој начин налик на студент. Г. со неповторлива бонхомија, смирен и лојалност, му рече „само да не му е здодевно“, додека додека вториот пиеше, тој ја пофали вкусноста на таквата мешавина од печена супа и сок од краставица и со тоа го охрабри познавачот да се опушти на освежителен пијалок.
Оваа суровост. Сепак, тој го дискредитираше толку малку со Г., што тој само ја зеде работата со забава и гледаше на тоа како на природна историска особеност од исхраната на четворките. [239]
Напладне кај Гете
Гете изговори над масата: „Чистиот, вистински деспотизам се развива од чувството за слобода; да, тоа е чувството за слобода со успех. Чувството на слобода тежнее кон безусловното, сака да владее без да може и да го прави тоа секогаш. Сега успехот доаѓа со еден, и така деспотот е завршен. - Од ропството произлегува само вистинскиот доминиум, никогаш не деспотот, или какво и да е неговото име, тиранинот “.
Гете понатаму ја коментираше шегата:
„Шегата секогаш претпоставува публика. Затоа не можете да ја задржите шегата за себе. Не си смешен сам. Сите други сензации се уживаат за себе: loveубов, надеж, итн. - Шегата секогаш се зема како знак на ладен ум; тоа е само онаа на рамномерна, слободна, лебдечка што може да се одвои од предметите. (Оттука се вели дека тој не штеди никого, вклучително и пријател.)
Шегата припаѓа под инстинктот на игра. Играта ја открива големата слобода на умот. Играта не сака реалност, туку изглед. Изгледот е тесно поврзан со идејата. Тоа е, како што беше, сликата, сликањето на идејата. Да, самата идеја е отелотворена во Минимо на реалноста или откриена во неа. «[240]
Во друштво со Јохана Шопенхауер
Вечерта до луда Шопенханер, Гете, многу смешен и смешен за бајките на Блуберд.
[Операта Синобрада ја изведе Гротри претходниот ден.] [240]
Со Јохан Даниел Фолк
„Ако сакав да ги запишам збирот на нештата што сакав да ги знам во некои науки, со кои се занимавав цел живот, ракописот ќе беше толку мал што можеше да го носиш дома во плик. Имаме навика да ги оставиме науките или да ја намалат ширината на лебот или да ги раствориме на столицата, така што на нас Германците ќе им се даде избор само помеѓу плитката популарна филозофија и неразбирливиот Галиматија на трансценденталните идиоми. Поглавјето за електрична енергија е сè уште она што, според мое мислење, неодамна беше разработено најубаво “.
„„ Елементите “на Евклид сè уште се таму како ненадминат модел на добра презентација на наставата; ни покажуваат, во најголема едноставност и неопходна градација на нивните проблеми, како треба да се направи влез и пристап до сите науки “.
Со Фридрих Вилхелм Ример
„Францускиот благородник, старешина или витез, е најдобро за мене привлечен од грофот Фоа. Германците, како Гцц, Фрунсперг и тн., Секогаш ми се појавуваат како граѓани и Филистејци против тоа “.
„Сметам дека е многу пријатен обичајот на двојни имиња користени од некој друг, од кои едниот беше вообичаен кога Картезиус за Дес Картес, Пармеџано за Мацоли итн. Обичајот го имаме само во одвратни, прекари и навредливи имиња “.
Гете забележал: „Предноста на постојаната сериозност е што станува навистина смешно сега и тогаш и на тој начин достигнува врв. Постојаната веселба не може да избега од случајот што понекогаш се претвора во очај и незадоволство.
Тивка, сериозна жена е болна од смешен човек. Сериозен човек, не толку со смешна жена “.
Реков: „Значи, тој му благодари на Бога што не треба да биде смешен.“ Дали е во основа односите на Гете и Вулпија едни со други.
[248] Повикав „Намерни гевреци“. на десерт оние што треба да се донесат, а сепак останаа на патот. Ова го натерало Гете да ги нарече и овие „намерни пари“ што Наполеон им ги доделил на enенените за опожарените куќи, а сепак не сакал да се појави ниту да се појави.
Максима на уметникот максима на уметноста.
Индив. Во во репрезентациите
Формирање на природата на уметноста е тоа
прво се појавува општо, тоа
т.е се гледа идеалот дека
прво индивидуата, првото нешто што се појавува,
и ликот, индивидуата
генералот, како што беше, го исполнува
Идејата се појавува само од.
„Скептицизмот, кантијанството или критиката може да произлезат само од религиозните секти, од протестантизмот, каде што секој беше во право, а не другиот, без да знае дека сите тие судеа само субјективно“. [249]
Со Фридрих Вилхелм Ример
„Карактеристичните карактеристики на христијанската религија, како што се развива како римокатоличка индивидуа, се сугерираат, така да се каже, претворени во ликовите на одделните апостоли; loveубовта во Јован, верата во Jamesејмс, фанатизмот и прогонството кај Петар, сомнежот во Тома, алчноста кај Јуда Искариот, поради што и тие не успеаја, како оваа, преку реформацијата, затоа што првенствено алчноста на римскиот Кири го погоди бурето Кат надвор. «[250]
Со Фридрих Вилхелм Ример
Гете рече: Колку е полоша земјата, толку подобри се патриотите. Тоа може да го видите кај сегашните Пруси (пазари), инаку во Швајцарците.
Од устата на Гете, забележа: Поетската правда е апсурд. Единствената трагична работа е неправда и праематур. Наполеон го препозна тоа и дека тој самиот играше судбина. [250]
Со Фридрих Вилхелм Ример
По повод толкувањето што некој и денес го прави на Апокалипсата врз Наполеон, Гете изговори:
„Неговата бајка му се чини исто како Откровението на С. Јоханис.“ Шуберт го толкуваше тоа, други поинаку: секој чувствува дека има уште нешто во него, тие едноставно не знаат што.
Англоманија на Французите секогаш, штом имале мир со Англичаните. Прикажано е во придржувањето кон Newутновиот систем и на друг начин.
Волтер исто така барал наклоност кај другите нации; тој е како виртуоз на виолина, чиј јазик стигнува насекаде, кој може да се слушне насекаде, додека германските поети, како сликари и скулптори, се затворени во своите простории и куќи. [251]
Со Фридрих Вилхелм Ример
Сам со Гете на ручек. Тој забележа:
Материјата има исто толку желба да истрае [251], колку и да се менува, а можноста за светот се заснова на оваа рамнотежа, во која на Бога му треба само малку за да направи разлика. [252]
Со Фридрих Вилхелм Ример
Над масите, Гете забележа:
Неговото пишување за теоријата на боите му се чинеше како чистка која ги разбранува срцата на луѓето. (Окен, Вернебург и Рол.) Понекогаш се појавува и тенија. [252]
Со Фридрих Вилхелм Ример
Сам на пладне. Генијални забелешки на Гете за историјата на науката и на други места.
Како и во Рим, покрај Римјаните, сè уште има народ на статуи, па покрај овој реален свет, играта на лудило, во која живеат повеќето луѓе, е многу помоќна. [252]
Со Фридрих Вилхелм Ример
Напладне кај Гете. За романските мотиви. Ил илустрациите на Франзаиз завршуваат со една прекрасна [252] приказна заснована на симпатии. - Приказна за некој што сака девојка, кој го потчинува на секој начин и кого го наоѓа потоа во борделот. Одмазда за неа преку одмазда. [253]
Со Фридрих Вилхелм Ример
Со Гете. Им се придружи и Хендрих. Стари приказни. Кога бевме сами, Гете ги раскажа своите лабораториски и алхемиски студии во 22-та година. [253]
Со Фридрих Колрауш,
Волкот Граф Баудисин и Густав Уго
Ја брзавме храната за да не го пропуштиме вистинскиот момент. Но, Хуго не најде време да го земе својот вообичаен попладневен одмор и отиде со нас малку поспан и незадоволен. Глетката на неговата состојба веднаш ја разбуди желбата на Гете да се задева и затоа, по првото добредојде, го замоли Уго да реши критичен правен случај. „Имам“, рече тој, „пропишав група ретки гипс-фрлачи со антиквитети од Дрезден, пристигнуваа кутиите и се расипа најдобриот дел: кој би требало да ја сноси штетата?“ - „Се разбира, вие, клиентот“, беше одговорот . - „Но, Боже мој! Јас, најневиниот човек во целата несреќа, дали треба да ги платам скршените парчиња како безбеден? Вие адвокати сте најчудните луѓе во светот! “-„ Да, римското право го има тоа така, ако не можете да докажете дека испраќачот лошо ги спакувал работите или дека картерот направил грешки, мора да платите; Од моментот кога тие беа испратени до сопственикот на нарачаните предмети. “- Гете не беше задоволен, но го задеваше Хуго со хумористични приговори, сè додека Хуго не оживееше преку неговиот законски жар, а сега разговорот доби друг тек курс.
Со Фридрих Колрауш,
Волкот Граф Баудисин и Густав Уго
Јас [Баудисин] го виде Гете!
Со Фридрих Вилхелм Ример
Рано кон Гете; Изборни афинитети. За табелата за романот, за жените и други работи. Гете забележа:
„Womenените изгледаат неспособни за какви било идеи - сите ми изгледаат како Французи - тие земаат повеќе од мажите отколку што даваат“, рече тој
„За служењето на она што е во нивна loveубов.“ Што се однесува до театарот и писателите, тој забележа за публиката:
[253] „Дека тоа суди потоа, за што имало и не може да даде никаков совет претходно, дури и ако авторот сакал да ги направи подготвени, адјувантен дезодоранс“.
„Треба ли, да сакам да можам - овие работи припаѓаат заедно во целата уметност за да може да се направи нешто. Честопати само еден од овие три или два се наоѓа во животот како
Треба и сакате, но не и можност;
Треба и може, но не сака;
Волја и можност, но не треба;
некој сака што треба, но не може да го стори тоа;
некој може да направи што треба, но тој не го сака тоа;
Некој сака и може, но не знае што да прави “. [254]
За »Јохана Себус«
Вчера [4. Јуни] Бев [Луис Зајдлер] кај Зибекс, каде таа ми ја даде следнава, потполно нова песна од него [Гете]. Приказната за градоначалник на локалитетот со кој тој допишувал ја напишал за него, а на Гете толку му се допаднало што ја запишал и на тој начин сакал да ја овековечи како народна приказна. Печатени се само неколку примероци, од кои повеќето ги испратил на градоначалникот за дистрибуција. [254] . Тој го смени името во песната затоа што не го сакаше Ханчен, а Јохана ќе беше премногу патетична поради Орлеанс. [255]
Вечерта кај Фроман
Изјавата на Гете: „Де Мортуис. Луѓето треба да се восхитуваат само на тоа дека едно лице сè уште има доблести. Грешките се очигледни «.
Со Фридрих Вилхелм Ример
Гете рече: „Подреденоста не е уметност; но во опаѓачката линија, во опаѓачката линија, да препознае нешто над себе што е под едно.
Ние сакаме да ја поставуваме антиката над нас; но потомството не е. Само татко не му завидува на талентот на неговиот син. “[256]
Со Јохан Даниел Фолк
„Овде собрав многу цвеќиња и растенија“, посочувајќи на неговиот фантастичен цртеж, „доволно чудно на хартија. Овие духови би можеле да бидат уште пофантастични, дури и пофантастични, па се поставува прашањето дали ги нема некаде “.
„Душата создава музика со цртање, парче од нејзиното најдлабоко битие, и всушност тоа е највисоката тајна на создавањето, која што се однесува до нејзината основна диспозиција, е целосно заснована на цртеж и скулптура, што со тоа ги открива. Комбинациите на ова поле се толку бесконечни што дури и хуморот најде место во него. Јас само сакам да земам паразитски растенија; колку фантастично, глупаво, како птица не содржи само минливото пишување! Како пеперутки, нивните летачки семиња се приврзуваат на ова или она дрво и се хранат со него додека растот не стане голем. Така засадени и израснати во кора, го наоѓаме таканаречениот вискос, од кој се подготвува птичји лепак, првично како грмушка на крушата. Тука, незадоволен од фактот дека е завиткан околу него како гостин, крушата дури мора да му го направи своето дрво “.
„Мовот на дрвјата, што е само паразитски, припаѓа таму. Имам многу убави примероци за половите кои не преземаат ништо за себе во природата, туку само се вклучуваат во сè што е веќе таму. Themе ти ги покажам кога ќе се појави можност. Те молам, потсети ме на тоа. Пикантноста на одредени повеќегодишни растенија, кои исто така припаѓаат на паразитите, може да се објасни доста добро со зголемувањето на соковите, бидејќи тие не започнуваат со сурова зелена материја, туку со веќе формирана супстанција, по вообичаениот тек на природата "
„Ниту едно јаболко не расте на средина на трупот каде што сè е грубо и дрвенесто. Потребни се долги години и највнимателна подготовка за да се трансформира таквото јаболко во преносно, плачко дрво, кое пред сè никнува цвеќиња, а потоа и овошје. Секое јаболко е сферична, компактна маса и како такво бара и голема концентрација и истовремено извонредна рафинираност и рафинирање на соковите што истекуваат кон него од сите страни. Само замислете ја природата како стои пред играчка маса и непрестајно au double! повици, т.е. среќно со веќе освоеното низ сите сфери на нивната работа, навистина продолжува до бесконечност. Камен, животно, растение, сè постојано се враќа повторно по неколку такви среќни фрлања, и кој знае дали целата личност не е повторно само фрлање кон повисока цел? “
„Но, после тоа, сончевите дамки може да предизвикаат некое вознемирување за иднината. Толку е сигурно дека барем ништо во целиот образовен процес и закон на нашата планета што ни стана познато не е содржано што би се спротивставило на формирање соларен прстен, иако секако не може да се даде време за ваков развој на настаните “.
[Она што Ример го става во „Миттејлунген“ I, 27 против оваа нарација, како и против извештаите на Фолк, не треба да ги спречува да бидат вклучени тука] [265]