Главна црква св

Треба да се подготват прослави. Ова исто така и особено се однесува на највисокиот фестивал на христијанството, на кој се сметаат и слават страдањата, смртта и воскресението на Исус Христос.

Постот дена пред Велигден веќе може да се докаже во времето на старата црква. Григориј Велики (папата од 590-604 г. н.е.) го воведе 40-дневниот пост од пепелта среда, за кој веќе беше одлучено на Вселенскиот собор на Никеја (325 г. н.е.), во Западната црква.

Разликата помеѓу 40-дневното времетраење на постот и повеќе од четириесет дена помеѓу пепелта среда и Велигден се објаснува со фактот дека нема пост во недела за време на постот. Секоја недела на која се празнува воскресението на Исус Христос се смета за „мал Велигден“.

Од средниот век, многу региони во Европа широко славеле во деновите пред „Fastnacht“, ноќта пред пепелта среда. Секуларните и црковните власти постојано се обидуваа да спречат прекумерно разврат со прописи и закани за казна.

Во деновите пред пепел среда, старите пагански обичаи за изгонување на зимата беа комбинирани со весели поворки, за време на кои властите понекогаш беа грубо исмевани и празници и јадење сè што е забрането со црковните правила за време на постот.

И средновековниот термин „Фашинг“, кој се однесува на последната порција силен алкохол на Шроветид, и терминот „Карневал“, кој се користи во Германија уште од 18 век, а потекнува од латинскиот карне левар (= да се одземе месото), наведете ги овие прописи за храна.

Мартин Лутер ги осуди правилата на постот на Црквата како „озборувања“ и критикуваше дека луѓето повеќе ќе се концентрираат на почитување на правилата на постот отколку на библиските текстови од тоа време, во кои се гледа страдањето на Исус Христос и верниците се повикуваат на покајание и преобраќање.

Постот беше укинат од реформаторите како време на пропишана апстиненција. Како духовно време за подготовка за Велигден, тој беше литургиски зачуван и беше наречен и пост (или „во постот“) и време на страста низ историјата.

Терминот што се користи денес во протестантската црква со недели од пепелта среда до велики четврток е „Време на страста“. Литургиската боја на ова време е виолетова како знак на претворање и покајание.

За време на страста, евангелско-лутеранската традиција знае и „литургиски пост“. Одредени, инаку редовно повторувани делови од литургијата се изоставени во текот на овие недели: Глорија во извонредност (Слава на Бога во највисокиот дел) во почетниот и повикувачкиот дел на Евангелската миса, Алилуја плаче пред читањето на Евангелието и на литургијата по Светата Причест и За време на Страсната седмица, Глорија Патри (= слава на Тројниот Бог: Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух ...) на крајот на влезниот псалм.

Пепелта среда го носи своето име според обичајот на овој ден да се црта пепел крст на челото на верниците како знак на покајание и како потсетник на човечката смртност. Овој обичај се практикува повторно во многу протестантски заедници.

Неделите од ова време имаат латински имиња, кои - со исклучок на Цветници (Палмарум) - се земени од првиот збор на библискиот рефрен што ги врамува дланките на отворањето на соодветната недела:

1-ва недела на времето на страста (Инвокавит = Тој ми вика ... (Псалм 91, 15))
2-та недела од времето на страста (потсетиме = сеќавање ... (Псалм 25, 6))
3-та недела од времето на страста (Окули = Моите очи ... (Псалм 25, 15))
4-та недела од времето на страста (Лаетаре = радувај се ... (Исаија 66:10))
5-та недела од времето на страста (Judудика = направи ми правда ... (Псалм 43, 1))
6-та недела од времето на страста (Палмарум)

4-та недела од времето на страста се нарекува и „Мал Велигден“. Го означува „планинскиот фестивал“ од времето на страста, се карактеризира со библиски текстови во кои веќе може да се чуе радоста на Велигден и може да има розова како богослужбена боја покрај виолетова.

Светата недела започнува на Цветници (од старовиско-германски кара = жалење, тага). Оформувачки денови од оваа недела се Велики четврток, Велики петок и денот на Исусовиот одмор на Велика недела (не велигденска недела).

Назначувањето Велики четврток нема никаква врска со зелената боја, но потекнува од старо-германскиот Гринен (= плачење, мелење заби). На тој ден, покајаните покајнички беа поздравени назад во дружењето на Црквата. На Велики четврток, Црквата го одбележува споменот на институцијата Света Причест од страна на Исус вечерта пред неговата Страда.

Големиот петок, според некои христијани, е највисокиот празник на протестантската црква, бидејќи распетието Христово, кое е во центарот на протестантската теологија, не е повеќе во центарот на прогласот за кој било ден од црковната година отколку за Велики петок.

Денес, сепак, таканаречениот „Тридиум сакрум“ (= свети три дена) сè повеќе се враќа во Лутеранската црква, во која се слави Велики четврток, Велики петок и Велигден како кохерентен настан за богослужба и кулминација во целост на црковната година.