Хомилетски размислувања во првата недела од постот (година Б)
22 февруари 2015 година. Ден е на Господ. Првата неделна миса на постот започнува со ветување од Бога: „willе го слушам оној што ме повикува. Himе го ослободам и ќе го славам и ќе му дадам долг живот (сп. Пс. 90: 91,15-16). Еве ја добрата вест, веста за денот: Ветувањето е исполнето и царството Божјо е близу. Бог ги слуша молитвите, нè прави слободни и среќни и ни дава обилен живот. Ова е „понудата“ повторно започната за времето на подготовка за празникот Велигден. Да ги отвориме своите срца кон евангелието Божјо, да проповедаме, да веруваме, да славиме и да живееме со радост во чамецот на Црквата.
1. Конвертирање на срцето
На почетокот на Великиот пост Исус нè повикува: „Преобратете се и верувајте во евангелието“ (Мк 1:15). веќе оваа понуда. Во Црквата имаме „вода и солзи: водата на Крштевањето и солзите на покајанието“ (Св. Амброус Еп. 41, 12). Иако нашето срце е тешко и понекогаш стврднето, тоа може да се преобрази со гледање кон Исус чие срце е прободено од нашите гревови (сп. Јн. 19:37; Зах. 12:10) Сега е време да ги оставиме настрана сите товари и гревови што нè опкружуваат и да истраеме во борбата што нè чека, со вперени погледи кон Исус 19 (сп.).
2. Разјаснувачки мисли
Бог сака да стапи во заедница со нас и да остане со нас. Кога ќе му се јавиме, тој одговара, тој ни дава живот и тогаш ние дишеме воздишка на олеснување. Молитвата е здив на душата. Четириесет дена пост и молитва се исто така добра можност да ги разјасниме нашите лични одлуки и изборите што ги правиме во животот. Гледајќи го Исус, ги расчистуваме умовите. Што прави Исус? На почетокот на јавниот живот го водеше Светиот Дух во пустината и таму го искушуваше сатаната. Тој немаше друга поддршка освен Бог. Потпирајќи се на својот збор, Исус ги отфрли предлозите на противникот кој сакаше да му го наруши умот за да го збуни. Стоејќи во пустината, Исус беше гладен, но беше убеден дека „не само што човекот живее со леб, туку и со секој збор што излегува од устата Божја“ (сп. Мт 4: 4б). Неговата храна беше да ја изврши волјата на оној што го испрати.
4. Божјиот завет со Ное
Првата недела од Великиот пост ни нуди страница од книгата Битие, која нè потсетува на Божјиот завет со патријархот Ное по крајот на потопот (сп. Битие 9: 8-15). Овој сојуз се протега на целото создание засекогаш (сп. Gen. 6: 5-9: 17). Бог не го сака светот само „чист“ и добрина од неговите раце. Тој продолжува да го сака тој расипан, уништен и изобличен свет, како што е опишано во библиската историја. Се разбира, тој и суди според поплавата, но не заборава на неа. Среде агресивната злоба на луѓето, доволно е да имате право и совршено како Ное, кој „оди со Бога“ (сп. Бит. 6: 9) и иднината ќе се спаси. Историјата на спасението продолжува. Бог им дава на луѓето можност да се спасат со качување во ковчегот изграден од библискиот патријарх.
По престанокот на потопот и излегувањето од ковчегот, Бог го преформулира заветот со Ное и неговите синови: живите суштества на земјата што излегоа од лакот. Нема да има повеќе уништување од водите на поплавата и нема да има повеќе поплави за уништување на земјата ... Ова е знакот на заветот за сите генерации, во вечни векови. Јас го ставам своето виножито во облаците; тој ќе биде знак на заветот што е меѓу мене и земјата. Кога ќе соберам облаци над земјата, виножитото ќе се појави во облаците (сп. 1. Мој. 9: 8-14). Божјата понуда за луѓето е завет на прошка и милост, универзален, односно за сите генерации и неограничен, т.е. засекогаш.
5. Се сеќаваше на Ное
Добивањето на понудата за спасение му овозможи на човештвото да го живее новиот завет со Бог. Имаше само едно право пред Бога (сп. 1. Мој. 7: 1) и историјата на спасението започнува одново со нова ревност. Центарот на целата приказна е концизниот израз: „Господ се сети на него“ (1. Мој. 8: 1). Тој се сети на Ное и на сите суштества и животни што беа со него во ковчегот. Ова „се сети“ е како рамнотежа на водите, тоа е точката на раздвојување помеѓу казната и простувањето, меѓу уништувањето и обновувањето.
Претходно, Земјата беше прогонувана од човечка злоба и уништена од налетите на вода. Текот на светот се чинеше дека се врати неуморно во исконскиот хаос. Фактот дека Бог „се сетил“ отсликува пресвртна точка во настаните. Откако Бог се сетил на Ное, сè се сменило: водите се повлекле, земјата повторно се појавила и започнала ново создание.
Бидејќи „Бог те запомни“, сè се враќа во живот. Ова е можеби најважната лекција содржана во грандиозната страница за библискиот потоп. Се разбира, тоа е најрадосната, но и најпривлечна лекција. Бог го сака светот тврдоглаво и засекогаш: „willе го запомнам заветот меѓу мене и тебе и секоја жива душа и целото создание; И, водите повеќе нема да стануваат потоп за да го уништат сето тело (1. Мој. 9:15).
6. Сојуз за живот
Да им кажуваш на прекрасните дела на Бога значи да го фалиш. Нашите повици стануваат значајни кога, во неволја и опасности во животот, со сигурност повторуваме: „Запомни, Господи!“ Господ се сеќава на нас и нè благословува, ни дава живот.
Страницата за поплавување завршува со објавување на Божјото суверено право над човечкиот живот. Lifeивотот е неповредлив не со волјата на човекот, со сила на закон, туку затоа што животот му припаѓа на Бога и е негов лик. Бог внимава на животот на секој човек: „willе ја повикам крвта на секој од вас; Holdе барам да одговара пред сите живи суштества и пред човекот. За животот на човекот ќе дадам сметка за човекот, неговиот брат ... (1.9. 9).
7. Духот го водеше Исус во пустината
Заветот на милоста, универзален и вечен, склучен од Бог со Ное, е просветлен со Неделното евангелие (Мк 1: 12-15). Во краткиот, но густ текст напишан од евангелистот Марко, се разликуваат два дела. Првиот, за искушението на Исус во пустината, е тесно поврзан со претходната сцена на неговото крштевање.
На почетокот на својата мисија, Исус отишол до реката Јордан и седнал со грешниците. Иако не му требаше, тој го побара и беше крстен од Јован Крстител. Додека се крштеваше, Светиот Дух се спушти врз него како гулаб. Евангелистот Марк тесно го поврзува крштевањето на Исус со искушението, бидејќи Духот веднаш го одведе во пустината (Мк 1:12). Тоа е знак дека Духот примен на крштевањето не го одделува Исус од земната историја и нејаснотии. Напротив, токму преку крштевањето Исус влегува во двосмислената реалност на светот. Тој навистина го презеде гревот на светот.
8. Исус е во искушение на сатаната
Заветот, theубовниот однос меѓу Бог и луѓето не му се допаѓа на сатаната. Противникот се обидува со сите средства да го прекрши Божјиот завет; преку своите предлози бара да ги одврати луѓето од заедница со Бога. Самиот Исус бил во искушение на ѓаволот уште од почетокот на неговата мисија. Пред да ја објави добрата вест и да повика на преобраќање, Исус останува во пустината четириесет дена, каде што е искушуван од ѓаволот. Престојот во пустината значеше решавачки момент за синот Божји што го создаде човекот, повикан да избере стил во кој сака да биде Месија. Пред Сатаната, Исус не е сам. Во пустината и Бог и Исус имаат корист од неговата помош, зашто „ангелите му служеа“ (Мк 1:13). Оставајќи се да биде воден од словото Божјо, Исус ги надминува предлозите на ѓаволот и светот.
За разлика од другите синоптици, евангелистот Марк не прецизира од што се состои искушението. Само се вели дека Исус „бил во пустината четириесет дена, искушуван од сатаната“ (Мк 1:13). Од остатокот на евангелската приказна, не е тешко да се открие за какво искушение станува збор. Тоа е искушението со кое Исус се соочи не само во пустината, туку и во текот на целата своја активност, од почеток до крај. Тој секогаш имал избор помеѓу да го следи патот предложен од Божјиот збор или да претпочита предлози на луѓе кои изгледале побезбедни и поубедливи.
9. Начин на ученикот
Епизодата на искушение во пустината го разјаснува идентитетот на Исус како Месија и неговиот месијански начин, но пред сè ни покажува на кој пат треба да одиме. Тоа нè тера да размислуваме за нашето постоење и искушенијата со кои се соочуваме. Ова ја осветлува смислата на христијанскиот живот и на Великиот пост. Кој сака да го следи Христа, мора однапред да знае дека ќе биде искушуван на секој чекор.
Следствено, потребна е разбирање и будност. Сите сме во искушение да го натераме Божјиот план да се совпадне со нашиот план; да се направи илузија дека тоа е Божјиот план што ние всушност сме тргнале да го правиме и сакаме. Честопати се соочуваме со искушение да бараме јасни и одлучувачки знаци од Бога. И, ако Бог не ги стори, ние понекогаш сме во искушение да ги направиме за него. За пастирите и верниците во секојдневни, големи и мали ситуации, постои особено искушение да се сојузат со власта и моќта да се наметне Божјото царство одозгора.
10. Страв од словото Господово
Сите овие искушенија се вкоренети во многу прецизен страв, страв од целосно и исклучиво доверување на Бога. Многу пати зборот Божји изгледа слаб во очите на луѓето, тој не изгледа конкурентен во споредба со другите зборови и другите начини што ги сугерира човечката мудрост. Начините и решенијата предложени од мажите изгледаат посоодветни за да се постигне самата мисија што Христос им ја довери на учениците. Потоа се постигнува компромис со светот. Кога некој не се покорува на Духот Божји примен при крштевањето, тој се покорува на духот на светот. И ова е искушение.
11. Развој на алијансата
Вториот дел од евангелскиот перикоп го претставува Исус во Галилеја, каде што тој го проповеда евангелието Божјо со започнување на императивот „Преобрати се и верувај во евангелието! Ова е програмата на Великиот пост, програмата на животот на целата Црква.
Зборот „евангелие“ во смисла на добрата вест беше познат во времето на Марко, но евангелистот го исполнува со нова содржина. Со „добра вест“, Марк не ја разбира објавата за победа против варварите на границите на империјата, ниту ветувањата за мир и правда на новиот император на престолот. Добрата вест е најавата дека Божјата солидарност со луѓето е конечна и стабилна. Бог одамна е завет. Дојде толку близу до нас што стана човек, наш брат; замина во историјата и се вклучи во нашата авантура без можност за жалење. Бог повеќе не може да возвраќа, да се повлекува. Оваа Божја солидарност со нас е универзална. Христос го сака секој човек без разлика и изјавува дека сите препреки се скршени.
12. Царството на Божјиот пристап
По победата над сатаната, Христос објавува споделување на Божјата блискост со луѓето и неговата грижа за луѓето. Оние кои се подготвени да живеат во заедница со Бога, исто така, го прифаќаат повикот за преобраќање. Доволно е да побараме милост, да се покаеме за своите гревови и потоа со сигурност да го следиме Христа до крај. ФДѓрДѓ тимДѓ. Тој го победи ѓаволот и сите негови искушенија, го победи светот со нејзините предлози. На крстот, Христос ги уништи пеколот и смртта, и сега е од десната страна на Бога, а ангелите, власта и моќта се предмет на тоа (сп. 1. Пет. 3:22).
13. Потопот, слика на Крштевањето
Апостол Петар, морајќи да им го објасни на првите христијански заедници значењето на Крштевањето, потсетува на прочистувањето на светот од поплавата. Тоа покажува дека во деновите на Ное, кога се градела ковчегот, кога чекало долгото Божјо трпение, на сите што не би слушале, само неколку, т.е. осум души биле спасени со вода (сп. 1Пр 3.20). Друга е сега ситуацијата откако „Исус Христос некогаш страдаше за гревови, праведниот за неправедниот, за да нè донесе пред Бога“ (сп. 1 милениче 3:18).
Според Свети Петар, потопот е слика на Крштевањето што нè спасува не како бришење на нечистотијата на телото, туку како повик од чиста совест од Бога преку воскресението на Исус Христос (сп. 1 Пт 3,21). Примањето на Крштевањето и одржувањето на дадените ветувања тогаш не чисти однадвор, како садот измиен однадвор, но нè прочистува одвнатре. Светата тајна Крштение ја лекува совеста и нè тера да ја вратиме довербата во моќта на воскресението со Христос во нов живот. По Крштевањето, имаме и други можности за обновување на свеста. Бог секогаш ни фрла штедна табла во таинството на помирувањето. Прими ги солзите на покајанието. Тој нè прима со родителска убов и приврзаност. Тој сака секогаш да остане во заедница со нас.
Ако во својата генерација, Мојсеј беше единственото право пред Бога, за нас единственото право е Христос, Откупителот на човекот. Христос нè сакаше и се даде себеси за нас. Она што некогаш беше ковчегот на Ное, сега е Црква. Овој лак е секогаш отворен. Во него можеме да се спасиме од тагите на светот. Сметаме дека е лесно, бидејќи може да се види од далеку. Изграден е како тврдина на планината и го чува крст Господов. Во неа е спасот. Крстот е нашата единствена надеж.
14. Молитвата на псалмистот
Остави ме, Господи, твоите патишта и научи ме на твоите патишта! Води ме во својата вистина и поучи ме, зашто ти си Бог на моето спасение! Запомни, Господи, твојата милост и милост, зашто тие се од вечност! Запомни ме во својата милост, Господи, заради твојата добрина. Господ е добар и праведен, затоа ги учи на грешниците на патот; Тој ги учи сиромашните да одат во праведност и ги учи понизните на своите патишта ... (Пс. 24/25,4-5ав.6-7б.8-9).
15. Молитва со Црквата
Да го замолиме Господа за светлина и сила за да одговори соодветно на неговата желба секогаш да остане во заедница со нас: „Семоќниот Бог, те молам, дај ни благодат како со славење на овој свет пост, наш свет знак, да напредуваме во разбирањето на тајната Христова и да ги стекнеме нејзините плодови преку вистински живот со вера.
(Р.В. „А. Лукаци, хомилетски материјал од петок, 20 февруари 2015 година) В.