Идентитет во мрежната трака за податоци, ажурирања на егото и самооптимизација; Кристина зур Неден
На конференцијата за култура на мрежата во Берлин на мотото „Идентитетот смрди“, Миријам Мекел зборуваше за различните форми на изразување на идентитетот на Интернет.
За нашиот идентитет, интернетот е истовремено среќа и товар. Од една страна, можете да излезете од општеството со виртуелно алтер его или псевдоним. Дигиталниот идентитет станува можност да се вклучите во новата јавност и повторно да го пронајдете преку Интернет. Од друга страна, некој има тенденција да прави јавни делови само на својата личност на Интернет. Идентитетот станува најдобар од своите брендови, претставувајќи ги само најзначајните моменти од неговиот живот. Особено Интернетот и социјалните мрежи веќе не се закануваат да бидат места за самоизразување што нема многу врска со реалноста.
Идентитетот е еден вид човечки оперативен систем
„Дигитализацијата предизвикува постојана дематеријализација. Индивидуалноста и тврдоглавоста се изгубени “, се вели во воведот на проф. Најновиот есеј на Миријам Мекел „Исчезнуваме - луѓето во дигиталното време“. Миријам Мекел е директор на Институтот за управување со медиуми и комуникација и професор за корпоративна комуникација на Универзитетот во Сент Гален. На 22-ри февруари, таа зборуваше на третата конференција за мрежна култура, што се одржа под мотото „Идентитетот смрди“ во Хаус де Берлинер Фестшпиле.
Миријам Мекел го објаснува идентитетот како еден вид оперативен систем преку кој луѓето се дефинираат себеси. Идентитетот произлегува од постојаната интеракција на вклученоста и исклучувањето. „Потребната третина“ е важна, бидејќи луѓето се формираат во интеракција и социјална комуникација со другите и никогаш сами. Интернетот служи како театарска сцена за идентитетот; делува како виртуелно огледало на нас самите. Помалку од „трета страна“ која активно разменува со некоја личност, Интернетот е место на „интеракција во мене“, вели проф. Мекел. Како современ пример, таа наведува селфи, што ги опишува како „саморефлексија на паметниот телефон“. Лошата страна на ова однесување е што алгоритмите во мрежата се хранат со претпочитани информации и на долг рок само сопствените мисли се враќаат назад. Ова создава социјален меур или филтер-меур што брзо го прави животот на Интернет здодевен.
Според Мекел, поголем проблем со идентитетот на Интернет е што тој е фалсификуван или намален. Ова е затоа што идентитетот на Интернет ќе се сфати како производ или стока. Во нивната книга „Die Vernetzung der Welt“, Ерик Шмит и aredеред Коен на Гугл го опишуваат дигиталниот идентитет како „највредната стока“. Тоа е стока за трговија и секако секој го сака најдобриот производ. Според Мекел, Интернетот со тоа станува „пазар за опции за инсценирање“. Секој се обидува да победи во конкуренцијата за најдобар идентитет и спроведува редовни дигитални „его ажурирања“. Ако не сте лидер на пазарот, само самооптимизацијата помага да презентирате поубави слики од себе на Интернет. Nike Fuel Band, кој брои чекори и калории или мини-компјутер во моларот што ни кажува што да јадеме, помага да се следи самото тело. Наместо да прикажуваме различни аспекти на нашиот идентитет - можеби и слабите, незрели - на Интернет, пазарот на идентитет на совршени личности нè принудува да се претставиме како дигитални супермени. Затоа нема место на Интернет за непостојани идентитети, за човечка слабост, за индивидуалност и тврдоглавост. За Мекел, она што го гледаме е само очигледна непогрешлива полирана површина.
Идентитетот на мрежата предизвикува социјални прашања
Понекогаш помага да се запомни дека луѓето не се совршени, вели Мекел. Само оваа несовршеност е можна интересна социјална интеракција. Идентитетот на мрежата не е целина на нас самите; Таа не може да го стори тоа затоа што идентитетот значи разновидност. Како одговор на изјавата на Марк Цукерберг дека повеќе од еден идентитет е недостаток на интегритет, таа го цитира американскиот поет Волт Витман: „Дали сум противречен на себеси? Многу добро, тогаш се спротивставувам, голем сум, содржи мноштво “. Идентитетот е разновидност, не се продава, може да се преговара, не мора да се оптимизира, тој е непостојан.
Идентитетот на мрежата покренува други прашања: Може ли некој сè уште да се движи слободно на мрежата ако секој клик ја зголемува личната (и видлива) трага на податоците? Оние кои слободно го искажуваат своето мислење се ранливи и ранливи. Ако го направите ова на Интернет, ова мислење, кое може да се смени подоцна, ќе биде зачувано и достапно засекогаш. Кога контроверзните гледишта не се претставени преку Интернет од страв од критика, а луѓето се покажуваат само од својата најдобра страна поради притисокот од врсниците: колку има заедничко со мене личноста што сум јас на Интернет?
Се разбира, постојат и исклучоци: луѓе кои ги живеат сите нијанси на нивната личност на Интернет под различни псевдоними или можеби со нивното вистинско име. Исто така, треба да направите разлика помеѓу јавниот идентитет на Интернет, како што е профилот на Фејсбук или Твитер и приватните пораки меѓу пријателите. Интернетот веќе долго време престана да биде посебна просторија, но реалност на нашето секојдневие во кое идентитетот преку Интернет и офлајн се повеќе се спојуваат. Барем тоа се однесува на приватните пораки помеѓу пријателите. Прашање е и дали сме подготвени веднаш да се соочиме со сите наши слабости офлајн до јавноста. Можеби интернетот и аналогниот свет не се толку различни, но интернетот нуди само подобри можности да се претставиме од нашата најдобра страна.