INTELect и ARTa MIORITIC SPACE
за главата и за срцето, на романски јазик или во оригинал, без рецепт
на романски јазик
МИОРИТИЧКИ ПРОСТОР
3 коментари:
Една од најважните фигури на романската култура, Лукијан Блага се издвојуваше преку лириката на дионизискиот витализам, филозофски систем споредлив во архитектурата со оној на Хегел, игра проткаена со експресионистички здив и исклучителен интелектуален повик.
За да се разбере пораката за неговата работа, потребно е да се разбере неговата личност, бидејќи на крајот се занимаваме со одредена реакција на проблемите на постоењето. А сепак, она што тој ни го нуди има безвременски воздух, безличен карактер, па оттука и чувството на шпекулативно пишување, длабоко филозофско. Неговата биографија не може да се заклучи од тоа, а сепак неговите лични искуства создаваат одредени духовни структури кои ќе станат трајни во неговата работа. Неговиот процес на обука е исклучително оригинален. Ајде да го видиме во општа смисла. Лусијан Блага е родена на 9 мај 1895 година во селото Ланкрем, син на свештеник. Црковната традиција не е туѓа за семејството на неговата мајка, Мога, кој дури нуди и епископ на Сибиу, Василе Мога. Неговиот татко, иако свештеник, е слободен мислител со широки грижи. Детството на Блага секогаш ќе остане врежано во неговата душа, бидејќи тој на митски начин го транскрибира споменот на пасторалниот пејзаж.
Што можеме широко да кажеме за неговото литературно дело? Над човечката кревкост постои силна желба да се биде, да се живее интензивно, како и огромен капацитет да се интуира на метафизичкиот, космички, глобален свет. Да се биде значи да се учествува во апсолутниот, пред сè ограничувања. Неговото дело е органска, хармонична, динамична целина, од една страна скоро трагично жалење, изолација, огромна моќ на времето и од друга страна чувство на совршено соединување со универзумот во сè што е најубаво. Поетот понекогаш ни се појавува завиткан во студ и тага: „душата се сруши во хумус како во перници“ („Во близина на огништето“), отуѓен од апсолутот што секогаш го бара: нем, секуларен потрага/секогаш/до крајот граница “(„ Автопортрет “). Чувството на осаменост е вградено во разни изрази. Стремежот да се излезе од него има бурно ехо и нема лек. Неговата поезија започнува целосно од чувствата, но секогаш надминува едноставна исповед. Тој длабоко го чувствува духот на смртта: „и нем/слушам како ковчегот/мојот ковчег расте во твоето тело,/со секој изминат момент,/дабот од работ на шумата“. („Горунул“).
Времето проголта, а постоењето е одличен премин. Медитирај за големиот премин е основната компонента на поезијата на Блага, извонреден поет од тоа време: „уште една година, еден ден, еден час/и патиштата се повлекуваат/од подножјето, од под ногата./Друга година, и сон, и сон/и да се биде под земјата господар/на коските што спијат исправено “. Очајот понекогаш избива во апокалиптични слики, во кои сите работи плачат и завршуваат. Осаменоста предизвикува копнеж за соединување со големата целина, за излегување од индивидуалноста: „кога би се изгубила во сè/и би останала без име/немаше повеќе да бидам сам на светот“ („Ако се изгубев себеси“). Поетот копнее да го врати виталниот поттик, да се проектира во неизмерноста на универзумот. Без оглед на кој фрагмент од универзумот се размислува, тој е проектиран во план поврзан со чувствителноста на поетот и филозофот. За филозофот „не оди меѓу стеблата, гранките и лисјата. Оди низ шума со корени “.
Што се однесува до loveубовта, таа има подеднакво високо значење. Loveубовта станува можност за интеграција во универзалниот живот. Loveубовта може да го нападне човечкото суштество како космички проток, исконска светлина. Исто така, како метод за слабеење на преминот, се појавува созерцанието за селото: „Верувам дека вечноста се роди во селото/тука секоја мисла е побавна/и срцето ти чука поретко,/како да не тепаше во твоите гради/туку длабоко во земјата некаде “(„ Душата на селото “). Поезијата на селото и планината е предлог за мир, за цврстина. Екстремен гест на поништување на чувството на минување е „пофалбата за спиењето“, преку која некој заминува и влегува во вечноста: „во сон мојата крв како бран/се повлекува од мене назад кон моите родители“.
Неколкуте дефинирачки теми што ги споменав ја докажуваат поетската сложеност на Благијан. Поетскиот универзум се определува со неговата подлога, со пеењето на животот во апсолутот на неговото станување и минување. Во најголем дел, Блага е соларен поет. „И во широките гради мојата вера е силна голтка од сонцето“. Ја црпи својата виталност од светлината. И земјата е сублимирана во песна и боја, тоа е еден вид нечиста starвезда. Лисјата, тревата, шумата, цветовите исто така се појавуваат како производи на светлина.
Поезијата на Блага може да се согледа како стремеж кон пленарно, космичко постоење, преку кое може да се надмине метафизичката тага. Во визијата на светлината згаснува. Контемплацијата на светот продира во неговата метафоричка, симболична, длабока смисла, транспонирана во трагична и виталистичка лирика истовремено. „И ако неговата поезија не освои преку својата сензуалност, таа зборува силно преку супстанца направена од највисоки вознемирености што можат да ја достигнат човечката душа“ (Тудор Виану).