ИНТЕРВЈУ Ремус Шиплеа, фотографот, кој седум години документираше религиозни деноминации
Логирај Се
Креирај сметка
Обновување на лозинка
Фотографот Ремус Шиплеа помина седум години, документирајќи ги обичаите и ритуалите на шест апоени во нашата земја. Неодамна, за време на европскиот месец на фотографија, организиран во Берлин, Шиплеа го издаде албумот „Господару мој“, во кој може да се најдат резултатите од овие години. Во интервју за „Адеврул“, фотографот раскажа што научил од овој проект и кои биле најтешките работи.
Православни, католици, Јеховини сведоци, адвентисти на седмиот ден, Пентекостите и протестанти. Ремус Шиплеа (46 години) ги посети и ги изненади сите преку објективот на камерата, во одличните моменти, од крштевањето до празникот на мртвите. Проектот започна чисто случајно, кога тој беше во манастир за време на аџилак кај Света Марија.
Ако на почетокот му беше тешко да дознае за важните настани на верските заедници, тој постепено беше прифатен, понекогаш дури и повикуван и поканет кај нив. Во еден момент, цела црква се молеше за него. „Станав мала, мала, мала“, призна Шиплеа.
„Секоја деноминација верува дека нивниот Бог е повеќе Бог од другите. Ми се чини дека во длабочините на секој од нас е исто “, вели фотографот на прашањето за заклучок за Бог, откриен по проектот.
„Вистина“: Во албумот „Боже мој“ ги документираат ритуалите на главните верски деноминации присутни во нашата земја. Кога и како завршивте на ваков проект?
Remus Ţiplea: Почнав да фотографирам случајно. Беше во 2011 година во еден манастир во областа, беше аџилак до Света Марија, луѓето седеа на подот, на кревети, некои се молеа, други разговараа, јадеа. Беше тотален хаос. Потоа дојде голем конгрес на Јеховините сведоци, каде што останав три дена. Покажав слики од некои пријатели и така сијалиците се запалија за да можам сериозно да работам, да имам вистински проект.
Имав неколку епизоди што ме обележаа.
Бев во црквата Пентекостална. Направив неколку слики на хартија за луѓето таму, што ги направив во друга пригода, а говорникот ги крена сликите во раката и ја замоли целата црква да се моли за мене. Јас пораснав мал, мал, мал.
Друг пат тој беше на погреб на еден локален човек и вообичаено е другите жалости да го водат на жалост. Го запознав човекот, одев по патот кон гробиштата и позирав и плачев. Никогаш не сум слушнал жалост за останатите.
Знам дека е потешко во некои цркви да се сликаат. На какви потешкотии наидовте кога сакавте да ги фотографирате?
Некои ме прифатија посилно, ме испратија дома да се избричам. На конфесионален конгрес, некои луѓе ме прашаа дали заработувам од тоа. Кога им реков дека не сум им ги дал сликите, тие доброволно ме оставија сам, дури ми се јавија откако ме повикаа на нивните црковни настани.
Еднаш отидов на еден планински врв каде што имаше поекстремистички собир на деноминација. Возевме неколку стотици километри, а потоа околу 17 на шумски пат, а потоа последните седум пеш. Кога пристигнав, тие не ми дозволија да позирам, тие рекоа дека така одлучи Собранието. Сакав да плачам кога ќе погледнам во потенцијалот на местото, луѓето, собранието. Останав во шатор, ги слушав дење и ноќе, се сликав со мојот телефон и се вратив дома.
Како ве поздравија луѓето? Гостопримството се разликува од апоен до апоен?
Во принцип, луѓето се исти. Колку се поедноставни и од помалите заедници, толку се погостопримливи, но не можев да ги категоризирам според признанието на кое припаѓаат. .
Каков заклучок би можеле да донесете за Бог откако ќе го комплетирате овој албум?
Забележав дека секоја деноминација верува дека нивниот Бог е повеќе Бог од другите. Ми се чини дека во длабочините на секој од нас е исто, мислиш на него кога си тешко, кога си болен, кога си лут, кога сакаш, кога одиш на пат, кога, кога.
Читам дека имаш на ум, а повеќе она што признанијата го врзуваат. Каков вид на заеднички елементи наоѓаме?
Најдовме многу заеднички елементи кои започнуваат со крштевање и завршуваат со смрт, но има многу повеќе. Јас ја поделив мојата книга на 13 поглавја што се заеднички за сите апоени што ги документирав.
Што би рекле дека е главната цел на религијата?
Ми се чини дека најголемиот проблем е што секој верува дека верската заедница на која belong припаѓаат е вистинска, со големо „А“, дека е најдобра, религија на Бога. Оттука и многу противречности на формата и содржината меѓу нив .
Кога и под кои услови сериозно ја сфативте фотографијата?
Сериозно, започнав во 2009 година. Бев член на една страница за фотографирање, BOG, и имав вистински ментори на кои им благодарам.
Зошто да се фокусирате на документарна фотографија?
Тоа е само прашање на вкус, тоа е како религиите, мислам дека овој вид е вистина.
Што е најважно да се разгледа на таквата фотографија?
Предметот е најважен во овој жанр, од моја гледна точка. Предметот е Бог на фотографијата во овој жанр.
Каква улога имаше Ţара Оасулуи во вашиот развој како фотограф?
Вкупно. Повеќето фотографии, 99 проценти, ги направив овде.
Каков однос имате со Бога?
Го сакам мојот Бог, длабоко во себе тој е секогаш со мене, ние сме пријатели дури и на Фејсбук. Се шегувам, ми се допадна страница со тоа име. Имам Бог како и секој друг, но верувам со сето свое битие дека Бог треба да нè направи подобри луѓе и ако црквата во која ќе одите помага да станете подобра личност, тогаш продолжете напред. .
Награден од National Geographic
Remus Ţiplea тој е роден на 3 септември 1972 година во Негрешти-Оаш. Тој беше финалист на доделувањето на наградите за светски фотографии на Сони, 2016 година, со „Сиударии“, серија изложена во странски градови како Лондон, Берлин, Пекинг, Newујорк или Милано Неговите фотографии се објавени и во „Гардијан“, „Телеграф“, „Ла Република“, „Национален географик“ и „Хафингтон пост“.
Тој беше награден од Националниот географски во проектот „Додека беше на прошетка“. Наградената фотографија (фотографија подолу) претставува момент кога ковчегот на православен свештеник кој служел 40 години во Моисени, се носел на рамениците на другите свештеници, околу црквата. Фотографијата се најде меѓу 32-те добитници, од пријавените 14.000 фотографии од целиот свет.
