Интервју со епископот Скандинавски; За 30 години имаме силен дефицит
Автор: Кристијан Танасе/Датум на објавување: 22-12-2019 23:12
Неговото Високопреосвештенство Макари, православен епископ на Скандинавија, даде ексклузивно интервју за новинарот Кристијан Танасе, во кое зборуваше за неговата мисија во Скандинавија, но и за тоа како се гледа Романија на Далечниот север, по 30 години демократија.
ЕВЗ: Ваша Светост, како се гледа Романија во Скандинавија денес, по 30 години демократија? Она што на Романија и недостасува?
ПС Макари: Мислам дека за 30 години имаме силен дефицит на христијанска loveубов кон ближниот, но и loveубов кон земјата. Повеќе не веруваме во нашата земја, повеќе не веруваме дека имаме иднина, заедничка, колективна судбина. Ова е болна вистина што го објаснува, покрај материјалните проблеми, и сегашниот феномен на миграција, најсилен во историјата на Романија.
ЕВЗ: Која е мисијата на епископ во Скандинавија ?
ПС Макари: Мисијата на епископ е секогаш иста и каде и да е: да им го даде Христос на луѓето, чувајќи ја Неговата Црква што ја освоил со своја крв (Дела 20, 28), гледајќи со молитва, смирение и истрајност во спасението на верните. . Мисијата на владиката е секогаш насочена кон луѓето во спецификите на нивните услови за живот. Во Скандинавија зборуваме за постојана романска дијаспора, но доста расфрлана во трите земји - Шведска, Данска, Норвешка. Нашата намера е да дојдеме до луѓето да ги чуваат во Црквата и да ја негуваме нивната основна потреба за вера, но исто така и за идентитет.
ЕВЗ: Како се разбира слободата во Скандинавија во споредба со нашата земја?
ПС Макари: Тоа е слобода специфична за секуларизираното постмодерно општество. Максимална слобода во однос на моралот, однос со христијанството, семејството, традиционалниот авторитет, од една страна. Од друга страна, постојат силни ограничувања на личната слобода, што е невообичаено дури и за западните земји.
ЕВЗ: Кажете ни за тоа како ја започнавте вашата мисија таму. Кои беа пречките ?
ПС Макари: Почнавме, како што велат, од самото дно. Епархијата е основана во 2008 година, и кога стигнав таму немаше ништо. Имаше неколку парохиски заедници, не без проблеми и поделби. Ја импровизирав првата „епископска катедрала“ во малиот анекс на викендичката на едно добредојдено романско семејство, сместено на оддалеченост од над 70 километри. оддалеченост од Стокхолм. Полека, полека, со истрајност, со помош на најмилостивиот Бог, преку придонесот на заедниците, преку свештениците со вокација кои го презедоа крстот на пастирската грижа во овие земји, ги умноживме парохиите и стекнавме чувство на припадност, романска и христијанска солидарност.
ЕВЗ: Религиозен час во романските училишта стана се повеќе чувствителен предмет. Зошто ?
ПС Макари: Религиозната класа, сама по себе, нема ништо спорно или чувствително. Таа е поврзана со природата на училиштето и образованието и, всушност, е практика што сè уште е раширена во многу европски земји. Но, во нашата земја, всушност, се оспорува час по религија, бидејќи постојат одредени струи што ја предизвикуваат Романската православна црква. Тоа е антихристијански активизам што се направи мета на мнозинската Црква.
ЕВЗ: Во Скандинавија се гледа часот на религијата ?
ПС Макари: Постои и еден час религија во скандинавските земји, но тоа силно ги одразува промените во менталитетот што се случија во меѓувреме. Во Шведска, на пример, постои религија што се учи во училиште од најниски одделенија до средно. Во основните класи се даваат познати основните елементи поврзани со локалното христијанство, а во постарите класи се прави еден вид презентација на големите религии. Но, сето тоа во форма што се релативизира до точка на негирање на основните вредности на христијанството… Друга разлика доаѓа од фактот дека наставната програма на часот по религија ја прават специјалисти во образованието, а немаат конфесионален карактер, како во нашата земја. Па дури и така релативизирани, имаше гласови што ја критикуваа таканаречената преовладаност на христијанството над другите религии во овој наставен план ...
ЕВЗ: Што мислите, кои се најголемите искушенија денес во воспитувањето и едукацијата на децата? И во Скандинавија и во Романија?
ПС Макари: Во Скандинавија, најголем предизвик е декултурализирање на децата. Децата израснати во нордиските земји неизбежно отстапуваат од вредностите на своето семејство ако не се свесни за ризикот и не негуваат етнички и верски идентитет. Многумина на крајот не го знаат својот мајчин јазик добро или воопшто не го знаат. Затоа, да се биде активен член на Црквата во нордиските земји го има и овој практичен аспект на зачувување на сопствениот идентитет, нудење чувство на припадност кон Романија во егзил.
ЕВЗ: Фотографија кружеше во мрежното опкружување, во која беше направена споредба помеѓу Финска и Романија, по повод 100-годишнината од независноста. Во Финска била изградена библиотека за иднината, а во Романија катедрала. Пораката беше дека во Финска се движи кон иднината, а Романија кон средниот век. Што можете да кажете за ова?
ПС Макари:Зависи каква иднина сакаме: една со Бога или друга без Бог. Но, знајте дека таа слика е лажна со искривување. Ова е веќе напишано, а оние што документираа покажаа дека Финска ја изградила таа библиотека во 2018 година, додека Романија ја гради од 2012 година, инвестирајќи повеќе пари и имајќи повеќе наслови отколку во Финска - ова е Национална библиотека во Букурешт, која изгледа многу модерно и многу добро опремено. Имам впечаток, сепак, дека оние што ја ценеа и ширеа искривената слика - чија цел беше, всушност, да го нападнат проектот Катедрала - не го посетуваат седиштето на Националната библиотека, инаку ќе зборуваа се почесто за тоа… Конечно, друга работа што недостасува на оваа слика е комплексноста на проектот Национална катедрала - кој не се состои само од црковната зграда, туку содржи културен ансамбл и болница. Затоа, исто така, ќе биде центар на културизација. Всушност, оние кои се вознемирени од Соборниот храм се вознемирени од симболичката моќ на овој проект отколку од неговите конкретни податоци.
ЕВЗ: Како треба да поставуваме обрасци во животот?
ПС Макари: Наш референтен модел е Христос. Модели се сите оние кои го следеле и со жртва и loveубов личеле на Него. Светците се целосни модели на човештво кон кои мора да се стремиме. Светците се вистински модели ако мислиме на анти-моделите на овие времиња на превирања, на идолите култивирани во денешното општество. Светците ни раскажуваат за тоа што не е во ред во нашиот свет, како и за тоа како ќе изгледа вечниот свет на Царството Небесно.
Во свет каде депресијата достигна алармантни нивоа, како можеме да постигнеме среќа?
Разбирање дека не сме создадени за да помине овој свет, туку за Царството Небесно. Само таму можеме да ја издржиме својата болка и да стекнеме среќа. За да бидеш среќен значи да сакаш и да бидеш сакан - и ова е целосно исполнето само во Христа, само во Неговиот свет, на Бог Кој е loveубов. На попрактично ниво, можеме да избегаме од депресија колку што можеме да избегаме од вавилонското заробеништво на овој свет, неговите невредности, неговите нечовечки заповеди и новите постхумани правила што се спротивставуваат на животот и природата.
ЕВЗ: Технологија - паметни телефони, таблети, лаптопи, ни помага да го достигнеме Бога или нè оддалечува од Него?
ПС Макари: Технологијата станува се повеќе „магична“ во денешно време и има растечка моќ да „маѓепсува“, да „маѓепсува“. Со голо око гледаме дека повеќе „паметната“ технологија воопшто не ја зголемува интелигенцијата на луѓето, напротив. Луѓето стануваат додатоци на уредите, органски додатоци на телефони и таблети. Дотолку повеќе кога ќе судиме за влијанието на овие технологии во нашиот однос со Бог. Христијанството е религија на искуство и лична средба, додека новата технологија создава свет на виртуелност, ментално бегство и самораспуштање во алгоритамски глобален ум. Јас сметам дека е неизбежно зло, кое можеме да го користиме со разбирање и мерка.
ЕВЗ: Брзо се приближуваме до Рождеството Христово. Како Романците во Скандинавија го живеат Божиќ?
ПС Макари: Многу Романци се враќаат во земјата за Божиќ, што, иако може да звучи парадоксно, јас со цело срце ги охрабрувам. Барем за празниците да се вратат дома, да одат во нивните родни места, да го видат своето пошироко семејство, да одат во црквите и манастирите во земјата… Останатите да останеме заедно, во нордиските земји, и уште повеќе чувствуваме потреба да се собереме и заедно да го славиме Рождеството Христово. Романците тука често доаѓаат во традиционална облека на светата миса. Ние се организираме по услугата агапе, во пријатна атмосфера во близина. Настојувам во тие денови да достигнам што е можно повеќе Романци, особено оние кои се поосамени, постарите, болните, оние во казнено поправните установи…
ЕВЗ: Каде ќе го служите Божиќ оваа година ?
ПС Макари: Овој Божиќ ќе служам во Осло ... Мојата цел е да достигнам што е можно повеќе романски заедници. Затоа поминувам многу време на патиштата, на аџилак, на романските парохии во скандинавските земји, но одам и на Романците надвор од Арктичкиот круг, на оние во Гренланд, Свалбард или Фарски Острови, за да ја споделам радоста на големиот празници на христијанскиот свет.